《隋唐五代宋清詩詞·隋唐詩歌·王維·山居秋暝》鑒賞

王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

這是王維的代表作之一，也是盛唐田園山水詩派的著名代表作品，歷來為人們所贊頌。此詩寫于后期，是他隱居藍田輞川山莊時的作品。這個山莊，原是初唐著名詩人宋之問的“藍田山莊”，天寶年間轉到王維手中，稱為“輞川別業”(即別墅)。這個別墅，山水絕勝，王維常為道友裴迪(也是田園山水詩壇的重要詩人)浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。王維篤信佛學，長齋禪誦，妻亡也不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累，過著恬靜優閑生活。以題詠“輞川二十景”為內容的《輞川集》(與裴迪的唱和詩集)，就是這些生活的紀錄。

這首《山居秋暝》和他的《渭川田家》、《新晴野望》等詩，都是王維描寫山村景色和農家生活的名篇。《山居秋螟》主要寫山村秋日雨后薄暮之景，語言樸素自然，風格清閑，表現了大自然的幽靜恬適之美，有較高的審美價值。

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這首詩的文字淺顯，不須多解，只是詩的意境幽深，詩情詩味特濃，值得好好玩味。

山居，即山村。居，指居所。秋暝，暝，(讀míng又讀mīng)，夜晚、日暮。秋暝，即秋天傍晚。

首聯，先點出：雨后秋山薄暮時分的清新氣象——

空山新雨后，天氣晚來秋。

這是說，靜穆空山雨后初晴，秋天晚景特別清新。

這頭一句，是寫“空山”，第二句寫“秋暝”，緊扣了詩題，而“空山”二字，更是主宰著全詩。特別是這個“空”字，在王維詩歌中往往具有特殊的意義。翻閱王詩，就會發現他好用“空”字來寫意。如：“空山不見人”(《鹿柴》)、“夜靜青山空”(《鳥鳴澗》)、“空居法云外”(《登辨覺寺》)、“欲問義心義，遙知空病空”(《夏日過青龍寺謁操禪師》)等等。讀了全詩，你就會理解王詩中的“空”，常常不同于一般意義的空虛的“空”，而是色相皆空的“空”，詩人能夠使自己心向空門以銷除纏身的一切煩惱。因此，這里的“空山”，當然不是“濯濯童山”(光頭山)，而是指超逸絕塵、別有境界的靜穆之山。也就是說，它從“空虛”之本義，引申出深遠、寧靜之意。這樣的“空山”，又正是雨后初霽，即“新雨后”，顯得特別明凈。“晚來秋”，與上句配合，也十分自然。這是說，現在正是秋天薄暮時分，晚景特別清新可愛：幽寂的環境與靜穆的胸懷相契合。

這樣，這兩句詩，不僅完成了點題的任務，而且為全詩構成了一個明凈爽朗的環境，令人耳目清新，身心爽適，甚至讓人忘卻人世間一切煩惱。不要忘記，王維是我國最早以佛理禪趣入詩的詩人，為后世詩歌追求“禪趣”、“玄思”的風氣開了先河。

接著，詩人用了全詩一半篇幅，即中間兩聯，著力描繪秋晚迷人景色——

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

這里的浣女，即浣紗女，此指洗衣女子。浣，讀huàn，舊讀huǎn。下，不是上下左右的方位詞，此作動詞用，即順流而下的“下”。

詩人在此把山居夜晚那種松間明月的清光，石上流泉的音響，浣紗姑娘的笑聲和漁船穿蓮而過的動態，等等習見景物，卻用了不尋常的詩歌語言和音樂旋律，為我們描畫了這樣一幅清幽的晚景和優美的樂章，即詩的意境：

你看：松間皓月射照，水珠閃閃發光;

你聽：清澈山泉淌過溪石，發出清脆的淙淙聲;

還有哪：竹林傳出瑯瑯喧笑聲，原是洗衣姑娘回家了;

蓮葉、蓮蓬為何頻頻擺動?那是晚歸漁舟從這兒經過。

就是這樣，詩人把“山居秋暝”的景色作了充分渲染和描繪。上一聯，用“照”、“流”二字，從靜景中引出動態。照出松間玲瓏之色，流出秋夜清冷之音。身臨其境，正可謂逸趣橫生。這是先見后聞，下一聯換個寫法：先聞后見。即：聞“竹喧”而浣女歸來;見“蓮動”而漁舟直下。這里的“竹喧”和“蓮動”的巧妙用法，很值得回味。它們暗示“浣女”、“漁舟”的晚歸，而不作直寫。這樣，既可使其中的人物及其動作，處于若有若無、即即離離之間，蒙上一層薄暮之色，真是妙趣無窮。詩中的松、月、泉、石、竹、蓮和浣女、漁舟，均是色彩相宜，音聲相和，既斑爛又素靜，給人以一種特有風韻的美的享受。

對于秋色的描寫，前人作品甚多，往往都是悲秋、嘆愁或者怨秋，把一個秋天寫成一片凄清蕭疏景象，籠罩著一股枯寂氣氛。而王維這首詩，同樣寫“秋景”，卻把秋山晚景寫得如此幽美而多采，當然令人流連忘返了。因此，詩人在

最后一聯中，順理成章地點出全詩的主旨——

隨意春芳歇，王孫自可留。

這是說，春季的群芳眾草已經凋謝了，就隨它凋謝吧! 春芳，即指春天的花草;隨意，任憑;歇，凋謝。又說：這里的秋景挺美，定能逗引山中的隱士林客不想出山。王孫，猶同“公子”，此為詩人自指或者他指。自，此作“自然”、“當然”解。用一個“自”字，達到了心與境化、物與我化的境界。

此處，詩人化用了《楚辭·招隱士》中的成句：“王孫兮歸來，山中兮不可久留。”這原是淮南小山為淮南王時招羅隱士之辭，號召隱士們出來干事的。王維在此卻反其意而用之，借以暗示自己將歸隱山林之意向。當然，這里，也包含著詩人對自然的熱愛與賞識。正是在這一點上，此詩雖然產生于1200多年前，卻在今天仍能產生美感，引起心靈的共鳴。

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《山居秋暝》是描寫山村秋晚景色的名篇，在藝術上有不少東西可以探索。但在這里，只著重說說以下幾點：

一、詩篇結構

此詩結構，簡而言之，即：兩頭小中間大，或口小肚大的“缶”形結構。

首聯，概括地寫出秋雨后傍晚的山村，即點出時間、地點、季節和天氣等等的背景材料。

頷聯，先寫所見，后寫所聞，著意渲染恬靜幽美的意境——逸趣橫出;

頸聯，先敘所聞，再寫所見，以聲引人，寓靜于動，生意盎然——妙趣無窮;

尾聯，由寫景到抒情，人與境化，揭示詩人的人生理想，點出全詩題旨所在。

此詩“題旨”是什么?一般注本指出：它“描繪了一幅清秋薄暮、雨后初晴的山村圖景”。

我看，僅僅指出這一點是不夠的。其實它富有畫意地描繪了終南山清幽的環境和自然美，同時反映了詩人的恬靜和喜悅的心境和隱遁的意向。也就是說，它在對幽靜清麗境界的贊賞中，寄以詩人的高潔情懷。

二、詩篇的主要特色

王維詩歌的風格是多側面的，而其基本特色是：“詩中有畫”。唐人殷璠在評王詩時說：

(王) 維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，在壁成繪，一句一字，皆出常境。

( 《河岳英靈集 (卷上)》)

宋人蘇軾對王維則作出了更全面、更深刻的評價。他在《書摩詰藍田煙雨圖》時指出：“味摩詰之畫，畫中有詩;味摩詰之詩，詩中有畫。”這個評語，很好地揭示了王維詩畫藝術的詩情與畫意相結合的特點。

“詩中有畫”，《山居秋暝》和他的《輞川集》中詩歌都典型地體現了這一點。例如《鳥鳴澗》一詩，把一個“山中春夜月景”，寫得多么幽靜，多么清雅! 然而，詩中卻用了不少動態的詞，如“落花”、“月出”、“鳥鳴”等;在《山居秋暝》中，在幽景中，也用了一些“照”、“流”、“喧”、“歸”和“下”等各種動態詞語予以烘托。且在其中還把“色”(月色、青苔、返影)、“香”(桂花香)和“聲”(人聲、鳥聲、泉聲、舟聲)綜合起來構成一個靜謐幽雅的藝術境界，其結果，不僅不嘈雜，卻更深刻地表現了山林的幽靜。這叫“寓靜于動，動中顯靜”，這種表達手段，能收到特殊的藝術效果。大概人們都會有這樣的體驗：當夜深人靜時，聽到教堂的鐘聲，或者夜輪汽笛長鳴，盡管音響的分貝很高，還是感到更加幽靜。

王維不僅是一位大詩人，而且也是杰出的畫家，又是精通音律的音樂家。因此，在他描寫客觀世界時，不單單用詩人的心靈，而且常常以畫家的眼光和音樂家的敏感來體察事物，把畫理、樂理同詩理勾通起來，特別注意發現在不同時空的條件下，客觀事物某種色彩同人的某種情緒的聯系。所以，他能夠恰當地描繪物象的色彩來渲染情緒，抒發感情，烘托意境。王維的山水詩、田園詩，甚至送別詩，大都是這種獨特藝術手法實踐的結晶品。對于這一點，從我們讀過的詩中，是完全可以領悟到的。它使我們感到這些詩景象清麗，意境幽深，且都可以入畫。但它又不是一般的畫，而是一幅有色、有聲、更有情的特殊的圖畫，既鮮明又含蓄，既有濃濃的畫意又有雋永的韻味。

這位盛唐詩人兼畫家的王維，就是以其田園山水詩派的主要代表載入史冊的，也是以其蕭疏清淡的水墨畫見稱和“文人畫派南宗之祖”享譽后世的。因此，蘇軾的“畫中有詩，詩中有畫”兩句評語，就成為準確地概括王維詩畫創作基本特色的名言流傳千古。這是王詩風格的基本方面，當然不是全部。因為，王詩除了幽閑、恬靜之外，還有雄健、清麗等其他方面，其風格是多側面的。

至于王維的畫，流傳于世的不多，傳為王維所作的山水畫只有《輞川圖》摹本石刻和《溪雪圖》等畫，而據《宣和畫譜》所著錄的卻有不少。如：《輞川圖》、《山居農作圖》、《雪江勝賞圖》和《高僧圖》、《維摩詰圖》以及《渡水羅漢圖》等等。可見，王維不僅精于山水畫，而且還會人物畫。