白居易

　　汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。

長(zhǎng)相思，系詞牌名，用《古詩(shī)·孟冬寒氣至》中“上言長(zhǎng)相思，下言久離別”以為名，又名《雙紅豆》、《憶多嬌》。此詞見(jiàn)于《花庵詞選》，后收入《全唐詩(shī)》附詞中。

這是一首韻味深厚的抒情小詞，表現(xiàn)一種月夜懷遠(yuǎn)、綿綿相思之情。抒情主人公究竟是誰(shuí)?至今莫衷一是。王汝弼先生《白居易選集》云：“此詩(shī)當(dāng)系開(kāi)成四年(839)春，即柳枝回南，白氏惜別之作。”在對(duì)此詞結(jié)句“月明人倚樓”一句注釋說(shuō)：“此言白氏倚樓而望”。而現(xiàn)在一些評(píng)析者則通常認(rèn)為詞中的抒情主人公是一位“思婦”，這位思婦在月明之夜，獨(dú)倚危樓，眺望遠(yuǎn)逝的汴泗流水，思念遠(yuǎn)方的愛(ài)人。我以為，此二說(shuō)皆通。從詞所表現(xiàn)出的氛圍來(lái)說(shuō)，的確令人感到情思纏綿，仿佛一位女子倚樓低吟。但是，若從王說(shuō)，即“白氏倚樓而望”，卻又使人憶及白居易的一首《楊柳枝詞》：“蘇家小女舊知名，楊柳風(fēng)前別有情。剝條盤(pán)作銀環(huán)樣，卷葉吹為玉笛聲”。蘇小小本南齊時(shí)錢(qián)塘名妓，有墓在西湖側(cè)。白氏于此借以暗喻其妾柳枝(樊素)。白居易任杭州刺史時(shí)，曾與柳枝邂逅，兩人情意深切。后柳枝離白氏而去。詩(shī)人曾數(shù)有所作，以示思念。如此看來(lái)，這首《長(zhǎng)相思》當(dāng)作詩(shī)人望遠(yuǎn)懷人，發(fā)抒別愁離緒之作，亦未嘗不可。

“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”。上闕以若干地名組成，歷來(lái)釋析者無(wú)不首先考證汴、泗水之流向。一說(shuō)汴水即汴渠，亦即蒗蕩渠。自滎陽(yáng)與黃河分流，向東南以通于淮泗。一說(shuō)詞中所云汴水即古汴水，由汴州開(kāi)封經(jīng)宋城(今河南商丘)而到徐州彭城(今江蘇徐州市)，在城東北隅與源于山東、流經(jīng)徐州彭城的泗水匯合。且以韓愈詩(shī)“汴泗交流郡城角”佐證。其實(shí)，這兩種考證結(jié)果對(duì)于闡釋和理解本詩(shī)都不會(huì)產(chǎn)生歧義。因?yàn)殂晁B綿流逝，必與泗水交匯，且必東流入淮，最后“流到瓜洲古渡頭。”我以為，詩(shī)人以汴泗水流發(fā)端，并非寫(xiě)實(shí)，我們可以設(shè)想詩(shī)人位于任何一處，通過(guò)想象之辭，抒發(fā)悠悠情思。

汴水、泗水晝夜不舍，奔流不止，詩(shī)人宛如臨水靜觀，隨著水的流動(dòng)，一段段思緒亦在胸中流瀉。人是靜止?fàn)顟B(tài)，而心在波瀾起伏，所以，詩(shī)以汴泗長(zhǎng)流開(kāi)篇，既有“比”的成分，又含有“興”的味道。由汴水“流到瓜洲古渡頭”，完成了一動(dòng)態(tài)過(guò)程，實(shí)則是抒情主人公心理活動(dòng)的形象化再現(xiàn)。瓜洲古渡，在今江蘇揚(yáng)州市南，長(zhǎng)江北岸。據(jù)《輿地紀(jì)勝》中《淮南東路·揚(yáng)州·景物》上載：“江都縣南四十里江濱，相傳即祖逖擊楫之所也。昔為瓜洲村，蓋揚(yáng)子江中之砂磧也。砂漸漲出，其狀如瓜，接連揚(yáng)子渡口，民居其上，唐立為鎮(zhèn)，今有石城三面”。古渡其名似本于此。由汴泗之水到瓜洲古渡，時(shí)空跳躍極大，可見(jiàn)詩(shī)人想象力的非凡。這奔流不息的江河運(yùn)載了詩(shī)人幾多離別情思;水流愈遠(yuǎn)，情思愈長(zhǎng)，愁緒愈深。許多讀者直至讀到“吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”時(shí)，才感到詩(shī)人的愁緒在隱約如點(diǎn)的吳山被凝聚住了。殊不知，“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭”的長(zhǎng)河之中，有哪一處不蘊(yùn)藏著詩(shī)人無(wú)盡的愁思。不知何時(shí)，也不知是什么人，使流水成為某種情系之物，第一個(gè)把流水與別情離緒溶于一體，加以表現(xiàn)。到南唐李后主的“一江春水向東流”，又到宋代秦觀的“梆江幸自繞郴州”，又到宋代李清照的“花自漂零水自流”，這種表現(xiàn)手法更加明朗化了。

“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓”。在詩(shī)人心中，水亦愁，山亦愁，不過(guò)因由近而遠(yuǎn)的緣故，終于這愁思被載往彼處，由流瀉涌動(dòng)狀化作點(diǎn)點(diǎn)停滯狀。然而，月明之夜，抒情主人公危樓獨(dú)倚，遙望南天，思之愈深，愛(ài)之愈切，由“吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”郁積為怨恨之情，悠悠綿遠(yuǎn)，不絕如縷。這種由動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)為靜態(tài)，復(fù)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的描寫(xiě)，都是以抒情主人公的內(nèi)心感受為焦點(diǎn)而移動(dòng)變化著的，自然山水通過(guò)抒情主人公的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)乃至整個(gè)心靈而變成有情之物，情與景合，意與境會(huì)。下闕與上闕正好相逆，由遠(yuǎn)而近，由彼及此。詩(shī)人的思緒在月空之下，循環(huán)往復(fù)，表現(xiàn)出一種極度的噪動(dòng)情緒。我們甚至可以想象，多少個(gè)月夜，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成寐，起坐披衣，倚樓遠(yuǎn)眺，撫欄成嘆。所以，“月明人倚樓”可以視作點(diǎn)染出全詩(shī)境界的點(diǎn)睛之筆。