《古意》言情贈友詩歌

妾自夢香閨，忘郎在遠道。

不慣別離情，回身向空抱。

袁枚是清朝的著名詩人，論詩主張抒寫真性情，真感情，創性靈說，反對儒家的正統詩教，在當時有很大影響。他非常推崇情詩： “且夫詩者，由情生者也。有必不可解之情，而后有必不可朽之作。情所最先，莫如男女。” ( 《答蕺園論詩書》 ) 這首 “古意”就是他所寫情詩中很有代表性的一篇。

自詩經以來，思婦詩在我國詩歌史上就有悠久的傳統。悠悠相思，魂系腸斷。其中以夢中思念尤為感人。“枕上片時春夢中，行盡江南數千里” (岑參《春夢》 ) 。“夢里分明見關塞，不知何路向金微” (張仲素 《秋閨怨》 ) 。“妻夢不離江水上，人傳郎在鳳凰山” (張潮 《江南行》)。這些都是寫丈夫遠行，會見無由，女子積思成夢，夢中尋夫的情景，表達了女子綿綿無盡的情意和相見無由的苦澀。

袁枚這首 “古意”也是寫夢境的。“妾自夢香閨”。但表現手法與前人不一樣，所寫的夢境不是苦澀的，而是甜蜜的。妾，是古代婦女的自稱。“自”字，表明她是孤身一人。按常情說，丈夫遠行，由昔日恩愛夫妻一下子變成了孑然一身，那別后的孤獨境況該會使她輾轉反側，難以成眠吧，即是 “獨宿空房淚如雨” (李白 《烏夜啼》 ) ，也不過分吧! 可是這些愁思苦顏在這個少婦身上都沒有表現，她反而安然地在溫馨的閨房中香甜地做起夢來了。夢見的既不是黯然傷魂的難分難舍，也不是對丈夫旅途艱辛的不盡牽念，而是昔日耳鬢廝磨，情意繾綣的甜蜜生活，以致于 “忘郎在遠道”，把丈夫離家遠行的事情忘得干干凈凈。前兩句構思巧妙，出人意料。第三句 “不慣別離情”是對前二句的一個補充說明。“不慣”二字，表明少婦是與丈夫初次分別，離情相思的苦味她還沒有品嘗過，即使分手時心里曾蕩起過惜別的漣漪，也很快平息了。這三句以敘述的筆調寫出了閨中少婦不諳離情的天真和純情。寫少婦夢中之樂，正是為下面的夢醒之哀蓄勢。

第四句 “回身向空抱”。作者筆鋒一轉，頓起波瀾。這是少婦睡意朦朧中的一個下意識動作。由于 “不慣別離情”，以為丈夫還在身旁，所以才有 “回身抱”的習慣性動作。這個親昵的動作與少婦夢境中的柔情蜜意是互為因果，和諧一致的。但是實際上呢，郎去床空，“回身抱”只能是抱而成空，這與朦朧夢境中的情意又是多么地不協調! 抱空的結局作者沒有寫，只寫了 “回身向空抱”的動作便戛然而止，像電影的定格鏡頭一樣定了下來，這就給讀者留下了充分想象的余地，含蓄有力，余味無窮。

詩題 “古意”，表明是一首擬古詩，是指學習古代南朝樂府詩意之作。這首短詩，的確具有民歌色彩，語言生動形象，情感大膽直率，它準確地攝取了生活的一組鏡頭，將夢中的恩愛和人去床空這一對矛盾濃縮在短短的二十個字內，運用相反相成的表現手法，真摯地表現了少婦的癡情和懊惱，寥寥幾筆，言短情長，令人覺得情趣盎然。真正體現了袁枚“詩寫性情，惟我所適”(《隨園詩話》 ) 的藝術個性。