南北朝與唐宋駢文·庾信·枯樹(shù)賦

殷仲文風(fēng)流儒雅，海內(nèi)知名。世異時(shí)移，出為東陽(yáng)太守。常忽忽不樂(lè)，顧庭槐而嘆曰： “此樹(shù)婆娑，生意盡矣!”

至如白鹿貞松，青牛文梓，根柢盤魄，山崖表里。桂何事而銷亡?桐何為而半死?

昔之三河徙植，九畹移根; 開(kāi)花建始之殿，落實(shí)睢陽(yáng)之園。聲含嶰谷，曲抱《云門》; 將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風(fēng)亭而唳鶴，對(duì)月峽而吟猿。

乃有拳曲擁腫，盤坳反覆; 熊彪顧盼，魚(yú)龍起伏; 節(jié)豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加; 平鱗鏟甲，落角摧牙; 重重碎錦，片片真花; 紛披草樹(shù)，散亂煙霞。

若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，搓?yáng)ㄇ辍Ｇ貏t大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥(niǎo)剝蟲(chóng)穿，或低垂于霜露，或撼頓于風(fēng)煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關(guān)，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風(fēng)則長(zhǎng)松系馬。豈獨(dú)城臨細(xì)柳之上，塞落桃林之下。

若乃山河阻絕，飄零離別; 拔本垂淚，傷根瀝血; 火入空心，膏流斷節(jié)。橫洞口而欹臥，頓山腰而半折; 文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴; 木魅睒睗，山精妖孽。

況復(fù)風(fēng)云不感，羈旅無(wú)歸; 未能采葛，還成食薇。沉淪窮巷，蕪沒(méi)荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。《淮南子》 云： “木葉落，長(zhǎng)年悲”，斯之謂矣。乃為歌曰： “建章三月火，黃河萬(wàn)里槎。若非金谷滿園樹(shù)，即是河陽(yáng)一縣花。” 桓大司馬聞而嘆曰： “昔年種柳，依依漢南; 今看搖落，凄愴江潭; 樹(shù)猶如此，人何以堪!”

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此篇于北周為官時(shí)所寫(xiě)。它借描寫(xiě)枯樹(shù)，充分表達(dá)了在異國(guó)衰老失意、思念故國(guó)的情懷。它是一篇通體托物自喻的駢文。

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《枯樹(shù)賦》篇幅雖不大，而內(nèi)容層次較多，可分四段——

第一段(1節(jié))：借事發(fā)端，人、己、樹(shù)融合;

第二段(2節(jié))：松梓與桂桐，為何變化驚人?

第三段(3-6節(jié))：受害樹(shù)木，層出不窮;

第一層(3節(jié))：樹(shù)木遷移人宮，埋下苦難種子;

第二層(4節(jié))：艷若砕錦，實(shí)遭斧戕;

第三層(5節(jié))：舉世眾多樹(shù)木，難逃災(zāi)禍厄運(yùn);

第四層(6節(jié))：飄零別離之樹(shù)，最為陰慘凄厲。

第四段(7節(jié))：人樹(shù)一體，宣泄郁悶。

以下按段略講：

第一段：借事發(fā)端，人、己、樹(shù)融合

殷仲文風(fēng)流儒雅，海內(nèi)知名。世異時(shí)移，出為東陽(yáng)太守。常忽忽不樂(lè)，顧庭槐而嘆曰： “此樹(shù)婆娑，生意盡矣!”

一、詮詞釋句：

殷仲文——他是東晉殷��之弟，少有才學(xué)，擅文辭，開(kāi)始改變玄言詩(shī)風(fēng)尚，曾任驃騎將軍、咨議參軍，官至尚書(shū)，后放東陽(yáng)(今浙江金華所屬)太守。因以謀反罪名，后為劉裕所殺。

世異時(shí)移——指東晉桓玄于晉安帝元興二年(403)稱帝，引仲文參政，不久玄為劉裕所敗，安帝復(fù)位，仲文乃上表請(qǐng)罪，又外放東陽(yáng)太守之事。(見(jiàn)《晉書(shū)》)

生意——即生機(jī)。按《世說(shuō)新語(yǔ)》載：桓玄敗后，殷仲文復(fù)為晉朝官員，但常心神不安。有一次，他面對(duì)公府中的一棵老槐樹(shù)，嘆道：“槐樹(shù)婆娑，無(wú)復(fù)生意。”

二、略述大意：

官至尚書(shū)，又善詩(shī)文的東晉殷仲文，風(fēng)度儒雅，開(kāi)始改變玄言詩(shī)的風(fēng)尚，官聲文名遠(yuǎn)播海內(nèi)。初始晉桓玄稱帝，仲文參政。后來(lái)，玄為劉裕所敗，安帝復(fù)位，仲文請(qǐng)罪，外放東陽(yáng)任職，常憂悶不樂(lè)。一日，他向著院中一棵老槐樹(shù)，發(fā)感慨說(shuō)：“此樹(shù)老態(tài)龍鐘，了無(wú)生機(jī)!”

這首段文字，是作者借殷仲文之事為本文的發(fā)端，并以此暗示本文的人、己、樹(shù)三者的融合關(guān)系。

第二段：松梓與桂桐，何以變化驚人

至如白鹿貞松，青牛文梓，根柢盤魄，山崖表里。桂何事而銷亡?桐何為而半死?

一、詮詞釋句：

白鹿貞松與青牛文梓——白鹿貞松，事出晉黃義仲《十三洲記》，其中載：甘肅敦煌有一白鹿塞，地多古松，白鹿常棲息其下，故有是稱。“青牛文梓”之事出于前蜀杜光庭《錄異傳》：秦文公伐雍州南山太梓樹(shù)，走出一頭青牛，沒(méi)人豐水中。

根柢與盤魄與山崖表里——根柢(dǐ底)，樹(shù)根。盤魄，即“磅礴”，廣大之狀。山崖表里，是樹(shù)木依山傍水而生，成長(zhǎng)條件優(yōu)越。

桂何事而銷亡二句——是說(shuō)，桂樹(shù)為什么枯死?桐樹(shù)又為什么半死不活的呢?

二、略述大意：

說(shuō)起博得白鹿喜棲的高大堅(jiān)實(shí)的古松和讓青牛出入其間的巨大梓樹(shù)，它們傍山依水而長(zhǎng)，條件優(yōu)越，根底穩(wěn)固，樹(shù)冠蓬蓬勃勃，很有生氣。而桂樹(shù)為什么就枯死了呢?那桐樹(shù)為何也半死半活，只留一息了呢?

作者將松梓與桂桐對(duì)舉，目的在于向人們擺出一個(gè)令人深思的問(wèn)題：同是自然之物，何以變化驚人?這為下文的展開(kāi)，拓出一片自由馳騁的空間。

第三段：受害樹(shù)木，層出不窮

這段文字最多，有四層意思——

第一層：樹(shù)木遷移入宮，埋下苦難種子

昔之三河徙植，九畹移根; 開(kāi)花建始之殿，落實(shí)睢陽(yáng)之園。聲含嶰谷，曲抱《云門》; 將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風(fēng)亭而唳鶴，對(duì)月峽而吟猿。

一、詮詞釋句：

三河與九畹——三河，在古代有不同的說(shuō)法，此用《史記》之說(shuō)，漢代人稱河?xùn)|、河內(nèi)、河南為“三河”。《史記·貨殖列傳》：“昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南，夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”九畹(wǎn碗)，十二畝為一“畹”，此極言其廣也。

建始之殿與睢陽(yáng)之園——前者，洛陽(yáng)宮殿名，曹操于建安二十五年(220)始建。睢(suī雖)陽(yáng)，今河南商丘，秦置睢陽(yáng)縣。漢為梁國(guó)，有梁孝王之東苑，方圓三百里。

嶰谷與《云門》——嶰(xiè械)谷，傳說(shuō)在昆侖山之北，黃帝曾命樂(lè)官伶?zhèn)愑诖巳≈駷楹嵉训葮?lè)器(見(jiàn)《漢書(shū)·律歷志》)。《云門》黃帝時(shí)樂(lè)舞名。兩句是說(shuō)，樹(shù)為風(fēng)所吹，其聲優(yōu)美，如古之雅樂(lè)。

將雛集鳳二句——是說(shuō)鳳凰攜幼鳥(niǎo)，聚集于樹(shù)，鴛鴦也筑巢于此，比翼雙飛。幾句是說(shuō)，樹(shù)木進(jìn)入帝王宮苑，處于華貴之境，情況大不一樣了。

風(fēng)亭而唳二句——風(fēng)亭，即華亭，晉陸機(jī)故鄉(xiāng)，今上海松江西。唳(lì力)，鳴。事出《晉書(shū)·陸機(jī)傳》載：陸機(jī)遇害時(shí)嘆道：“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎!”月峽吟猿，《水經(jīng)注·江水》有云：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。引入二典比喻傷別。

二、略述大意：

從前，樹(shù)木在三河之間遷植，根落在廣大的皇家林苑，花開(kāi)在高貴的帝王宮殿，實(shí)結(jié)于睢陽(yáng)諸侯“梁園”。昆侖幽谷的林木與竹叢，當(dāng)風(fēng)吹樹(shù)搖時(shí)，正如奏樂(lè)起舞，且發(fā)出古樂(lè)般的優(yōu)美樂(lè)聲，令人聞之愉悅;還有那奇罕的鳳凰攜幼鳥(niǎo)聚于華林，鴛鴦也來(lái)此筑巢定居，時(shí)時(shí)比翼雙飛，使人見(jiàn)了興感。現(xiàn)在，只有，仍處在自由郊野的風(fēng)亭之鶴，能發(fā)出幾聲?shū)Q叫;仍棲于大江峽谷的山猿，還可對(duì)著冷月不斷地吟啼。

這些描述，都是說(shuō)樹(shù)木進(jìn)入了帝王與諸侯宮殿、囿苑，所處的是十分豪華的優(yōu)境，但是，失去了天然的自由，埋人日后遭災(zāi)的禍恨。

第二層：艷若碎錦，實(shí)遭斧戕

乃有拳曲擁腫，盤坳反覆; 熊彪顧盼，魚(yú)龍起伏; 節(jié)豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加; 平鱗鏟甲，落角摧牙; 重重碎錦，片片真花; 紛披草樹(shù)，散亂煙霞。

一、詮詞釋句：

拳曲擁腫與盤坳反覆——前者是說(shuō)彎曲臃腫之狀。后者是指盤旋扭結(jié)之貌。

熊彪與顧盼、起伏——熊與小老虎。彪，小虎。顧盼與起伏，均形容樹(shù)的干與枝的各種參差不齊的樣子。

節(jié)豎山連與文橫水蹙——節(jié)，此指柱子上承梁的斗拱刻成山形，故又稱“山節(jié)”。文，指梁的短柱上繪著水草狀的花紋。蹙，緊湊之狀。這是說(shuō)，樹(shù)干上有著天然的花紋。

匠石與公輸——匠石，古代傳說(shuō)中有名的石匠，字伯。語(yǔ)出《莊子·人間世》：“匠石之齊，至于曲轅，見(jiàn)櫟社樹(shù)”。公輸，即魯班，也作公輸般(盤)，古代建筑名匠。事見(jiàn)《莊子·逍遙游》：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。……立之涂，匠者不顧”。此反其意而用之。

鐫與剞劂——鐫(juān捐)，刻。剞劂(jī jué基決)，雕刻用的曲刀、曲鑿。這二句說(shuō)，在有著天然花紋的樹(shù)木上，再作人工雕琢。

平鱗鏟甲二句——前句是說(shuō)將臃腫的樹(shù)多余部分鏟去削平。后句是說(shuō)將樹(shù)上似角如芽之類東西摧落。

重重碎錦四句——是指巧匠們?cè)谀静纳系窨坛龇N種美觀逼真的花紋。

二、略述大意：

有些樹(shù)彎曲臃腫，盤旋扭結(jié)，奇形怪狀;又有些是如大熊小虎那樣左顧右盼，又似魚(yú)龍一樣起伏伸屈，參差不平。還有那些作為建筑用材，被人工雕琢的程度更為嚴(yán)重：有的被做成了承梁的山形斗拱，有的則在梁上短柱上雕出水草花紋。這些為名匠魯班和匠石們見(jiàn)了，也不能不感到目眩眼花。還有些樹(shù)木，剛雕刻了一遍，接著又在它身上大動(dòng)刀鑿;平鱗鏟角，落角摧芽，鑿出了層層疊疊的華錦，朵朵叢叢的“真花”;還有一片片蓬勃紛披的草樹(shù)和一團(tuán)團(tuán)飄遙散亂的煙霞。

第三層：舉世眾多樹(shù)木，難逃災(zāi)禍厄運(yùn)

若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，搓?yáng)ㄇ辍Ｇ貏t大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥(niǎo)剝蟲(chóng)穿，或低垂于霜露，或撼頓于風(fēng)煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關(guān)，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風(fēng)則長(zhǎng)松系馬。豈獨(dú)城臨細(xì)柳之上，塞落桃林之下。

一、詮詞釋句：

松子、古度等句——松子，即松樹(shù)，其子可食。古度，不開(kāi)花而結(jié)子，其子大如榴。平仲，亦樹(shù)名，果實(shí)白色如銀。君遷，子如葫蘆之狀。以上均為南方樹(shù)木。森梢，樹(shù)枝叢生茂密。槎枿(chá niè茶聶)，樹(shù)木砍后再生枝。斜斫稱槎，斬而復(fù)生，叫枿。

大夫受職與將軍坐焉——前者，據(jù)史載，秦始皇東封泰山，風(fēng)雨驟至，躲于松下，于是封此樹(shù)為“五大夫”。后者見(jiàn)《后漢書(shū)·馮異傳》載：馮異為人謙退，諸將爭(zhēng)功，他獨(dú)坐樹(shù)下，軍中稱他為“大樹(shù)將軍”。

莫不四句——說(shuō)大樹(shù)都會(huì)受苔、菌、鳥(niǎo)、蟲(chóng)和霜露、風(fēng)煙等侵蝕破壞。撼頓，搖動(dòng)顛撲。

東、西、北、南四句——東海，是指東部近海地區(qū)，非直指東邊大海。白木之廟，相傳河南密縣東三里的天仙宮，是黃帝葬三女之處，其地長(zhǎng)有白松。西河，黃河上游地區(qū)。枯桑之社，傳說(shuō)南頓(今河南項(xiàng)城)張助在空桑中種李，后桑中反復(fù)生李，有患目者息于蔭下，其目自愈，于是，樹(shù)下車騎常數(shù)千百，置謝酒肉無(wú)數(shù)。(詳見(jiàn)《搜神記》)北陸，北方地區(qū)。楊葉為關(guān)，楊，當(dāng)作“榆”。榆關(guān)，指榆溪塞，于今內(nèi)蒙。南陵，南方丘陵地區(qū)。梅根作冶，安徽貴池有梅根冶鎮(zhèn)，天朝時(shí)在此煉銅鑄幣。以上四句，借用各地樹(shù)名為材料，揭露樹(shù)木正處于到處受到危害，不能保持它的自然天性的厄運(yùn)境地。

小山二句——小山，是指西漢淮南王劉安及一部分門客，合稱為“淮南小山”。其《招隱》詩(shī)云：“桂樹(shù)叢生兮山之幽，攀援桂枝兮聊淹留。”扶風(fēng)句，語(yǔ)出晉劉琨《扶風(fēng)歌》：“系馬長(zhǎng)松下，發(fā)鞍高岳頭。”這兩個(gè)實(shí)例，也是說(shuō)樹(shù)木受到爿戈害。

細(xì)柳與桃林——細(xì)柳，即細(xì)柳營(yíng)，西漢周亞夫屯軍之地，在今咸陽(yáng)西南。桃林，是春秋時(shí)的一個(gè)關(guān)塞名。晉文公命詹嘉守桃林之塞，其地在今河南靈寶。

二、略述大意：

比如其子可食的松樹(shù)，不花而子的古度，銀色果實(shí)的平仲和實(shí)大如葫蘆的君遷等等，曾屬于南方的樹(shù)木。它們樹(shù)枝叢生茂密，有的已砍去了又再生新枝。再說(shuō)歷史上曾被秦始皇封為“五大夫”的泰山松和為東漢將軍馮異獨(dú)坐其下的“將軍樹(shù)”。但是，不管你是怎樣的大樹(shù)巨木，都會(huì)遭受苔、菌、鳥(niǎo)、蟲(chóng)和霜露、風(fēng)煙等的侵蝕與破壞。不僅如此，再看天下六合的樹(shù)木，均遭同樣命運(yùn)：東海地區(qū)天仙宮的白松、黃河上游南頓能治目疾的桑中李和北方平川的榆溪塞上的榆樹(shù)，以及南方丘陵地帶煉銅名鎮(zhèn)的梅樹(shù)。還有聞名于世的若干勝地上的樹(shù)木，如：西漢淮南小山《招隱士》所說(shuō)的“桂樹(shù)叢生”，東晉劉琨《扶風(fēng)歌》點(diǎn)名的“系馬長(zhǎng)松”，西漢周亞夫屯軍細(xì)柳營(yíng)的“細(xì)柳”和春秋名將把守的“塞上桃林”等等;所有這些，各色樹(shù)木，都遭受到種種危害，以致不能保持其天然本性。

第四層：飄零別離之樹(shù)，最為陰慘凄厲

若乃山河阻絕，飄零離別; 拔本垂淚，傷根瀝血; 火入空心，膏流斷節(jié)。橫洞口而欹臥，頓山腰而半折; 文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴; 木魅睒睗，山精妖孽。

一、詮詞釋句：

拔本與傷根瀝血——拔本，即拔動(dòng)樹(shù)根。本，根。后者說(shuō)，傳為曹操曾命蘇越移植梨樹(shù)，掘之，傷根出血。

火入空心與膏流斷節(jié)——這二句是說(shuō)火起于樹(shù)之空心老干，樹(shù)脂從斷節(jié)處流溢。

欹與頓與百圍與千尋——欹(qī欺)傾斜。頓，顛仆。百圍、千尋，均形容樹(shù)木高大粗壯。兩臂合抱的圓周為一圍，八尺一尋。理正，紋理整飭。

載癭銜瘤與藏穿抱穴——癭(yǐng影)，樹(shù)疙瘩。瘤，樹(shù)瘤。藏穿，為藏著的樹(shù)蟲(chóng)咬穿。抱穴，鳥(niǎo)窩。

木魅睒睗與山精妖孽——木魅，樹(shù)妖。睒睗(shǎn shì閃釋)，目光閃爍。山精，山中怪獸。妖孽，作怪為害。

二、略述大意：

再如那些跋山涉水，別離故土而飄零外鄉(xiāng)的樹(shù)木，更是凄慘萬(wàn)分。因?yàn)榘蝿?dòng)了根本而落淚，由于損傷了根柢而流血;那空心老干、火上心頭，樹(shù)脂從斷裂處溢出。在遷移過(guò)程中，會(huì)遇到更多的不幸：橫置于洞口的，只得側(cè)身斜躺著，顛仆在山腰的，以致半折了樹(shù)身;樹(shù)紋橫斜的，即使百圍大樹(shù)，也被敲碎不用;縱然理路整飭，而只有千尋者，也免不了被“瓦裂”的下場(chǎng);有些樹(shù)周身長(zhǎng)滿了疙瘩和樹(shù)瘤，樹(shù)干也為藏匿著的害蟲(chóng)咬穿，山鳥(niǎo)就借此洞穴筑窩棲息。這時(shí)，那些閃爍著藍(lán)色目光的山精、樹(shù)妖，紛紛竄出作怪、造孽。

第四段：人樹(shù)一體，渲淺郁悶

況復(fù)風(fēng)云不感，羈旅無(wú)歸; 未能采葛，還成食薇。沉淪窮巷，蕪沒(méi)荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。《淮南子》 云： “木葉落，長(zhǎng)年悲”，斯之謂矣。乃為歌曰： “建章三月火，黃河萬(wàn)里槎。若非金谷滿園樹(shù)，即是河陽(yáng)一縣花。” 桓大司馬聞而嘆曰： “昔年種柳，依依漢南;今看搖落，凄愴江潭; 樹(shù)猶如此，人何以堪!”

一、詮詞釋句：

風(fēng)云不感與采葛、食薇——風(fēng)云不感，即未遇上好機(jī)會(huì)。語(yǔ)本《周易·乾卦》：“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹”之意。后即以風(fēng)云喻人之際遇。采葛句，借《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》詩(shī)之典，喻自己出使北國(guó)而未完成使命。食薇句，則借《史記·伯夷列傳》之典，喻自己轉(zhuǎn)為異朝生活。

搖落與變衰與彌嗟——語(yǔ)本宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。彌嗟，更嘆。

《淮南子》——西漢淮南王劉安及其門客合著，現(xiàn)存二十一篇。“木葉落，長(zhǎng)年悲”，語(yǔ)出《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》，原作“桑葉落而長(zhǎng)年悲也”。此略有更改。

建章三月火二句——建章，即西漢宮名，于未央宮之西。漢武帝時(shí)所建。三月火，是借《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中：燒秦宮室，火三月不滅之說(shuō)。槎，木筏。此指飄浮的木片。

金谷二句——金谷，即金谷園，晉石崇的河陽(yáng)別業(yè)，內(nèi)有柏樹(shù)萬(wàn)株。河陽(yáng)，晉潘岳任河陽(yáng)(今河南孟縣)令，全縣皆種植桃花。這是說(shuō)，黃河新飄的灰燼中，有昔日的繁花密樹(shù)。

桓大司馬——指東晉桓溫(312-373)，乃桓玄之父。當(dāng)桓玄篡位事敗，殷仲文顧槐而嘆時(shí)，桓溫早已去世。

漢南與江潭——漢南，即漢水之南。江潭，江邊水深之處。

樹(shù)猶二句——據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，桓溫在北征途中，看到自己從前種植的柳樹(shù)已粗到十圍，感慨地說(shuō)：“木猶如此，人何以堪!”

二、略述大意：

何況加上時(shí)運(yùn)不濟(jì)，流落北國(guó)難歸。當(dāng)年辱于使命，今又恥食北粟，過(guò)起異朝生活。表面似乎生活在富貴之中，實(shí)際如沉淪窮巷，蕪沒(méi)荊扉;心中既傷寒秋之草木搖落，更嘆自己年暮而衰邁。《淮南子》所說(shuō)的“木葉落，長(zhǎng)年悲”，就是這個(gè)意思啊。于是，余作歌道：“三月建章宮大火，萬(wàn)里黃河飄灰燼;不是金谷園之萬(wàn)樹(shù)柏，就是河陽(yáng)的一縣花!”晉代大司馬桓溫，在北伐途中，看見(jiàn)當(dāng)年手植柳樹(shù)粗十圍，不免感嘆道：“往年手植翠柳，裊裊飄蕩漢南;今日見(jiàn)它搖落，不免淚滴江潭。樹(shù)猶如此，人當(dāng)何堪!”

文章至此，作者情不自禁，逕自聯(lián)系身世，直抒胸臆，將往日的奉命出使北國(guó)，而辱于使命，還食了北粟，過(guò)起了華靡生活，一股腦兒地傾訴了出來(lái)。北國(guó)的高官厚祿，消除不了郁結(jié)于心的多年苦悶。至此止，人、樹(shù)、事融合于一體，感情達(dá)到高潮，于是，既借《淮南子》之語(yǔ)、桓溫之詩(shī)，又加上自己所作歌辭，合成一塊，一詠三嘆，盡情抒發(fā)情思，用一個(gè)含蘊(yùn)深沉的尾段，結(jié)束了全篇。

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在文學(xué)家眼里，宇宙萬(wàn)物都有靈性，不論其有無(wú)生命，或者動(dòng)物與植物，一視同仁。如將它們看成寫(xiě)作中的“喻體”，就是取之不竭的寶庫(kù)。于是，以物比物、以物比人，或借物自喻等各種“比法藝術(shù)”，紛然涌來(lái)，觸目皆是。

屈原是我國(guó)善用“比法”的行家里手。就是他將最常見(jiàn)的桔樹(shù)用來(lái)比自己。于是，我國(guó)文學(xué)史上最早通篇托物自喻的詩(shī)歌《橘頌》面世了。接著，隨之出現(xiàn)了托物喻人的散文，或者以物自喻的辭賦。自兩漢至魏晉南北朝，類似的作品層出不窮。其中佳作不少，如曹魏曹植的《白鶴賦》，借白色之鶴喻自己之素志，象征自己的純正品德;西漢賈誼的《鵩鳥(niǎo)賦》，假托同鵩鳥(niǎo)的問(wèn)答，抒發(fā)自己懷才難遇的不平之緒。南北朝時(shí)期，除樂(lè)府民歌中，藏有不少這方面的無(wú)主名作品之外，在文人作品中，最具影響力的就是北朝庾信的《枯樹(shù)賦》了。因?yàn)殁仔潘幍臅r(shí)代，是承上啟下的關(guān)鍵時(shí)期，他的文章同他的詩(shī)歌一樣，是后人、特別是唐人的直接榜樣，影響特別大。他的這篇《枯樹(shù)賦》，正是一篇繼往開(kāi)來(lái)的重要作品，開(kāi)始了后世類似作品(主要是詠物詩(shī)賦)發(fā)展的廣闊之路。因此，唐宋以后，及至元明清各個(gè)時(shí)期的這類作品代不乏人，涌現(xiàn)了許多令人矚目，且永銘心海的佳作杰構(gòu)。至今尚在傳誦的就有不少：

唐代：

初唐駱賓王的《在獄詠蟬》。它借蟬自喻，用比興法寄托自己遭讒被誣的悲憤心境(詳見(jiàn)本書(shū)第一編唐詩(shī)部分)。

中唐韓愈《感二鳥(niǎo)賦》。它借二鳥(niǎo)(白烏、白鸜鵒)同自己作比，主旨在于發(fā)泄不平，對(duì)執(zhí)政者進(jìn)行諷刺，并自明抱負(fù)。(詳見(jiàn)《韓愈文選》首篇)

稍后的柳宗元，也有借物自喻的《瓶賦》與《牛賦》等。其題下注云：“公之《瓶賦》、《牛賦》，其辭皆有所托，當(dāng)是謫永州后感憤之作。以牛自喻，謂牛有耕墾之勞;利滿天下，而終不得其所，為緘滕俎豆之用”。(詳見(jiàn)《柳河?xùn)|集》上冊(cè))

宋代：

北宋周敦頤散文《愛(ài)蓮說(shuō)》。它借蓮這一喻體，托物說(shuō)事，以花喻人，用人諷世，后世譽(yù)它為詠蓮之千古絕唱(詳見(jiàn)本書(shū)第二編宋散文部分)。

南宋陸游的詞《卜算子·詠梅》，也是一篇詠物言志之作。它以梅花自喻，象征自己的孤高與亮節(jié)(詳見(jiàn)本書(shū)第一編宋詩(shī)部分)。

金代：

金代元好問(wèn)的《梨花》以寫(xiě)梨花的孤潔不辟的品格，暗喻自己的超塵拔俗風(fēng)格(詳見(jiàn)本書(shū)第一編楚辭部分)。

元代：

元初王和卿散曲《醉中天·詠大蝴蝶》。人們認(rèn)為此曲比擬、借喻手法貼切自然，形象生動(dòng)立體，具有誘惑力、啟迪性。但它的寓意卻有異解：一說(shuō)，借蝶自比，表現(xiàn)自己玩世不恭，放蕩不羈胸懷。一說(shuō)借大蝴蝶刺人，諷刺玩弄女性的“花花太歲”。其實(shí)，兩者可共存。(詳見(jiàn)本書(shū)第一編元曲部分)。

元末畫(huà)家兼詩(shī)人王冕的《白梅》。這是一首為自己所繪的水墨畫(huà)梅花的題畫(huà)詩(shī)。明白易懂，作者寓意，咀嚼即知(詳見(jiàn)本書(shū)第一編楚辭部分)。

明代：

明代前期于謙少年之作《石灰吟》。此詩(shī)以無(wú)生命之石灰作喻體，加以人格化，表明自己的操守與獻(xiàn)身精神(詳見(jiàn)《于謙詩(shī)選》前言)。

明代后期重要詩(shī)文家楊慎的《山茶花》，借詠花而自況，是作者身世與品格的自我寫(xiě)照(詳見(jiàn)本書(shū)第一編楚辭部分)。

清代：

清初，陳維崧詞《醉落魄·詠鷹》。此詞借詠鷹，表明自己雖年華老去，而意氣未衰的心態(tài)(詳見(jiàn)《迦陵詞全集》卷五)。

清前期“揚(yáng)州八怪”之一鄭燮《竹石》。這是畫(huà)家兼詩(shī)人為自己畫(huà)作的題畫(huà)詩(shī)。它以竹石之性格比喻自己的闊大胸襟(見(jiàn)本書(shū)第一編楚辭部分)。

晚清臺(tái)灣愛(ài)國(guó)詩(shī)人丘逢甲的《愁云》。這是一首“見(jiàn)云生愁”而自況的詩(shī)。他面臨祖國(guó)風(fēng)雨飄搖而報(bào)國(guó)無(wú)門，痛感自己生不逢時(shí)(詳見(jiàn)《嶺云海日樓詩(shī)鈔》)。