虞集《尚志齋說》原文|注釋|賞析

亦嘗觀于射乎^②?正鵠者^③，射者之所志也^④。于是良爾弓、直爾矢、養爾氣、畜爾力、正爾身、守爾法而臨之^⑤，挽必圓^⑥，視必審，發必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣鄉^⑦，則雖有善器強力，茫茫然將安所施哉?況乎弛焉以嬉^⑧，嫚焉以發，初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之^⑨，不與為偶^⑩，以其無志也。善為學者，茍知此說，其亦可以少警矣乎?

夫學者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準的而學者⁽¹¹⁾，是不立正鵠而射者也。志無定向，則泛濫茫洋⁽¹²⁾，無所底止，其不為妄人者幾希⁽¹³⁾ !此立志之最先者也⁽¹⁴⁾。既有定向，則求所以至之之道焉⁽¹⁵⁾，尤非有志者不能也。是故從師、取友、讀書、窮理⁽¹⁶⁾，皆求至之事也。于是平居無事之時，此志未嘗慢也;應事接物之際，此志未嘗亂也;安逸順適，志不為喪;患難憂戚，志不為懾⁽¹⁷⁾：必求達吾之欲至而后已。此立志始終不可渝者也⁽¹⁸⁾。是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：有志者⁽¹⁹⁾，事竟成。又曰： 用志不分⁽²⁰⁾，乃凝于神。此之謂也。志茍不立，雖細微之事，猶無可成之理，況為學之大乎?昔者夫子以生知、天縱之資，其始學也，猶必曰志⁽²¹⁾，況吾黨小子之至愚極困者乎⁽²²⁾ ?其不可不以尚志為至要至急也，審矣⁽²³⁾。

今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也⁽²⁴⁾，和而有制⁽²⁵⁾，嚴而不離，嘗遣濟也受業于予⁽²⁶⁾。濟也請題其齋居以自勵⁽²⁷⁾，因為書“尚志”二字以贈之⁽²⁸⁾。他日暫還其鄉，又來求說⁽²⁹⁾，援筆書所欲言⁽³⁰⁾，不覺其煩也。濟也尚思立志乎哉⁽³¹⁾!

(《道園學古錄》)

注釋 ①尚志——高尚其志。語出《孟子·盡心上》： “王子墊問曰：‘士何事?’孟子曰： ‘尚志’。” ②“亦嘗”句——(你)也曾看過射箭嗎?③正鵠(zheng gu)——箭靶。布制稱“正”，皮制稱“鵠”。④志——標記。⑤“于是”句——良爾弓：指射者把弓整好。此處“爾”泛指射者。直爾矢：把箭弄直。養爾氣：養足內氣。畜爾力：聚積氣力。畜：通“蓄”。守爾法：指遵循射箭的法則。臨之：面對著它。⑥“挽必圓”三句——拉弓必須拉滿成圓形，瞄準必須審慎仔細，發射必須果決。⑦趣鄉——即趨向，指目標。⑧“弛焉以嬉”四句——松松垮垮地把射箭當游戲，漫不經心地發射，事前無固定的目標，也不期望一定射中的人。⑨絕——指斷絕來往。⑩為偶——結伴，交往。(11)準的——標準。(12)“泛濫”二句——在茫茫海洋里隨波漂流，永無終止。(13)“其不為”句——妄人，愚妄無知的人。幾希：很少。(14)最先——第一步。(15)求所以至之之道——探求如何達到它的方法。(16)“是故”句——取友：選擇益友。窮理：窮究事物的道理。(17)慢——怠忽。懾(she)——恐懼，引申為嚇退。(18)渝——改變。(19)“有志者”二句——語出漢光武帝劉秀《臨淄勞耿弇》篇。竟：終于。(20)“用志”二句——志向專一，才能集中精神。語出《莊子·達生》所載孔子告弟子語。

(21)“昔者”三句——夫子： 指孔子。生知： 生而知之(按： 實際上孔子認為自己并非生而知之)。天縱： 天之所使，即上天所賦予。語出《論語·子罕》：“太宰問于子貢曰： ‘夫子圣者與?何其多能也?’ 子貢曰： ‘固天縱之將圣，又多能也。’ ”資： 資質、稟賦。曰志： 此指《論語·為政》所記孔子語：“吾十有五而志于學。”(22)“況吾黨”句——吾黨，我輩。至： 極。困： 指有所不通。《論語·季氏》：”生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之又其次也。”(23)審矣——是很清楚明白的了。(24)“今大司寇”句——大司寇，原為周代刑官，后借稱刑部尚書。大司寇之上士，指刑部尚書屬下的高級僚佐。浚儀： 古縣名，今屬河南開封市。黃君，名不詳。(25)“和而”二句——溫和而有法度，嚴厲而不背離事理。(26)“嘗遣”句——嘗遣： 曾派。濟： “黃君”之子，似名濟。受業： 從師學習。(27)齋居： 讀書和居住合而為一的房舍。(28)因——于是，就。(29)又來求說——又來求我寫一篇解說文。說，文體名。(30)“援筆”二句——我提筆寫下想說的話，不覺寫得很拉雜。(31)“濟也”句——濟呀，該認真考慮立志問題了吧。尚： 表勸勉語氣。

賞析 在元代，虞集是位名動朝野的文章大家。歐陽玄為其文集作序說： “其著作法度謹嚴， 辭指精覈(核)”， “一時宗廟朝廷之典冊，公卿大夫之碑板，咸出公手”，“山林之人，逢掖之士(指士人)，得其贈言如獲拱璧”。這篇《尚志齋說》，就是他應弟子黃濟之請，寫給這個弟子的一篇“說”體贈言。文中以射箭須對準箭靶為喻，反復說明學習必須有明確的目標，高尚的志向，指出志之不篤，習之不專，則學業無成，深刻闡述了“有志者，事竟成”的道理。這篇文章在今天仍然對人們具有啟迪作用。它講的雖是勵志求學之道，其教育作用卻不限于此。文章告訴我們，不論要完成何種事業，都必須樹立崇高的目標，立下堅定的志向。

說理的綿密和親切，是本文寫作上的明顯特色。所謂綿密，兼指文章結構的謹嚴和論說事理的周密。本文分為三個層次來寫。第一層是以射箭之道設喻，圍繞著箭靶對于射者的重要性進行闡發和論述。段末以“善為學者，茍知此說，其亦可以少警矣乎”一轉，很自然地過渡到文章的中心上來。第二層是文章的主體，逐層論說樹立高尚而堅定的志向對于學習的重要性。作者先說求學的第一步是要志有定向，才不致“泛濫茫洋，無所底止”; 次說“既有定向”，才能談得上探求“所以至之之道”; 再說無論身處順境逆境，志向崇高方能矢志不移，“必求達吾之欲至而后已”; 最后引出萬世師表孔夫子的言行，作為立志求學者的榜樣。如此層層推進，步步深入，就把道理說得詳盡而周密，誠所謂“其不可不以尚志為至要至急也，審矣”。文章的第三層，是簡要交代本文的由來。全文既有精當的比譬，又有綿密細致的說理，以一環緊扣一環的十分經濟的文字，說明了一個很深刻的道理，足以發人深省。

本文的說理，用的是啟發的方式，勉勵的口吻，給人一種循循善誘的親切感。“亦嘗觀于射乎”，文中以這樣的提問開頭，即顯出一位善于誘導的師長與弟子親切交談的口氣。接著又不厭其煩地反復譬說，表現出諄諄教誨的師長風范和情意。最后以期許勉勵作結，“濟也尚思立志乎哉”一句，語氣舒緩而期望殷殷。論說事理，切忌板著面孔作枯燥說教，而要善于委婉誘導，以真情感人。象本文這樣的親切自然，就會具有很強的感染力和說服力。