檢索首頁·中國古典文學作品精講·第二篇 散文、辭賦、駢文專卷 下冊·元明清及近代散文·明代散文·魏學洢·核舟記

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為倉，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻 “山高月小，水落石出”，左刻 “清風徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰： “天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，為人五; 為窗八; 為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠，各一; 對聯、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。

魏子詳矚既畢，詫曰： 嘻，技亦靈怪矣哉! 《莊》、《列》 所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有游削于不寸之質，而須麋了然者?假有人焉，舉我言以復于我，亦必疑其誑。今乃親睹之。繇斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻，技亦靈怪矣哉!

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本文選自清人張潮編的《虞初新志》卷之十。

它以一條核舟為記述對象，綴以宋人“大蘇泛赤壁”的故事，寫出了我國古代工藝美術所達到的藝術高度，贊揚了民間藝人的卓越才能。文章對核舟的層層描繪，對人物的刻畫，都甚為細膩而生動。

核舟，是指以“徑寸之木”的桃核為載體，雕刻舟楫、宮室、器皿、人物和鳥獸等形象的微雕藝術品。其“記”，則將“核舟”這件立體造型的藝術品，通過五百余字的語言藝術再創造，成為可視、可誦的散文小品，再現于人們面前。

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全文雖然不長，卻要分為三段六層，即——

第一段(1節)：王叔遠技藝與核舟內容;

第二段(2—5節)：按艙、頭、尾、背具體分寫核舟：

第一層(2節)：記寫舟之艙;

第二層(3節)：記寫舟之頭;

第三層(4節)：記寫舟之尾;

第四層(5節)：記寫舟之背。

第三段(6-7節)：總計與頌贊：

第一層(6節)：各項數字的統計;

第二層(7節)：魏子賞贊。

第一段：王叔遠技藝，核舟內容

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

一、詮詞釋句：

奇巧人王叔遠與徑寸之木——奇巧人，指技藝特別精巧的人。王叔遠，名毅，字叔遠，為明代著名雕刻家，名列當代第一，所雕核舟尤為有名。徑寸之木，直徑僅一寸長的木頭。

因勢象形與蓋大蘇泛赤壁——前者是說，依著木料原有的形狀態勢和紋理來構思所創作的形象。后者是說，大約是蘇軾游赤壁故事吧。人們稱他同弟蘇轍為“大蘇”與“小蘇”。

二、略述大意：

明代有一個技藝特別精妙的人，叫王叔遠。他能用一塊直徑一寸長的木料，雕刻出宮殿、房屋、器具、人物和鳥獸、花木、美石，沒有一項不依照木料原有態勢來雕出它們的原形的，而且各具情態。他曾經送給我一個用桃核雕成的小舟，大概刻的是宋人蘇軾游赤壁之事。

第二段：按艙、頭、尾、背具體分寫核舟

這一部分文字最多，是本文主體部分，以下分層解說——

第一層：記寫舟之艙

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為倉，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻 “山高月小，水落石出”，左刻 “清風徐來，水波不興”，石青糝之。

一、詮詞釋句：

有奇與箬篷——有奇，即有余。箬篷，就是用箬竹葉子編成的船篷。箬(ruò弱)，是竹子的一種，葉長而闊，可用來編箬笠、船篷和包粽子。

右刻句與左刻句——兩者均出自蘇軾的辭賦。右刻的“山高月小，水落石出”，出自《后赤壁賦》;左刻“清風徐來，水波不興”，出自《前赤壁賦》。

石青糝之——以青色顏料涂在刻字上。糝(shēn伸)，原指谷類磨成的小渣。此用作動詞，涂粘。

二、略述大意：

從船頭到船尾，大約長八分多一點，船高大有二分來高。中間高起而開敞的是船艙，箬竹葉編成的船篷覆蓋著它。艙的兩旁均開著小窗，左右各四扇，共有八扇窗。窗戶往外，有雕著花紋的欄桿兩兩相對。關上它，還可見到右邊刻著“山高月小，水落石出”;左邊刻有“清風徐來，水波不興”，并用石青顏色涂在刻字上。

第二層：記寫舟之頭

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。

一、詮詞釋句：

佛印與魯直——佛印，字了元，是宋代金山寺之僧人。魯直，宋代文學家黃庭堅的字。二人均為蘇軾好友。前者，是軾謫居黃州時所交至友。

手卷、相比、絕類彌勒——手卷，橫幅的書畫長卷。相比(bì必)，即相互緊靠。絕類彌勒，極像彌勒佛。

不屬與詘——不屬(zhǔ主)，不連貫，此指不相互呼應，不似同一類人。詘(qū屈)，通“屈”，彎曲。

二、略述大意：

船頭坐著三個人，其中間戴高高帽子還留有美鬚的是蘇東坡，佛印在其右邊，魯直在左邊。蘇東坡與黃魯直在同看一件橫幅書畫卷子。東坡右手拿著手卷右端，左手撫著魯直的背;而魯直的左手拿著書畫卷子的卷尾，右手指著手卷，好似在說什么話。東坡露出右腳，而魯直露出左腳，兩人都略微側著身。他們兩膝靠近的部分都隱蔽在卷子下面的衣褶里。佛印極象個彌勒佛，敞胸露乳，抬頭仰望，其神情同蘇、黃二人大不一樣。臥倒著右膝，彎著右臂支船，而他的左膝豎著，左臂掛著佛珠倚著左膝，而那佛珠歷歷可數。

第三層：記寫舟之尾

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

一、詮詞釋句：

椎髻仰面——椎髻(jì季)，錘形的發髻。是說梳著錘形發髻的仰著臉。

視端容寂——視端，即目光正視。容寂，面容表情平靜。

二、略述大意：

船尾放著一支船槳。船槳左右各有一個撐船的人。趾右邊那個梳著錘形發髻仰著臉朝天，左手依靠在一條橫木上，右手在攀著右腳腳趾，狀如拉著長聲呼叫的樣子;左邊的那個右手執著葵扇，左手按著火爐子，爐上放著一把壺，此人正眼盯著茶爐，神色平靜，好似在聽茶水騰沸聲音的樣子。

第四層：記寫舟之背

其船背稍夷，則題名其上，文曰： “天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

一、詮詞釋句：

船背稍夷——船的背部稍微平坦一些。夷，平也。

天啟壬戌——天啟為明熹宗的年號，天啟壬戌，即天啟二年，即公元1622年。

虞山與王毅叔遠甫刻——虞山，即今江蘇常熟。“王毅”句，即刻核舟者的姓名，此人姓王名毅，字叔遠。甫，始也。

了了與初平山人——了了，清清楚楚。初平山人，王毅的別號。

二、略述大意：

那船背略略平坦，就在上面題了一個名。題的字是：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細得像蚊子的腳，字的鉤與畫卻清清楚楚，顏色是黑的。還刻了一顆篆字圖章：“初平山人”，這顆圖章的顏色是紅的。

第三段：總計與頌贊

這段也有兩層意思——

第一層：各項數字的統計

通計一舟，為人五; 為窗八; 為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠，各一; 對聯、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。

一、詮詞釋句：

通計——即指總計。

楫與簡——楫(jí)，劃船的槳。簡，即簡選、選擇。

二、略述大意：

總的統計全船：刻人物五個，刻窗戶八扇;還刻了船之箬篷、船槳、茶爐、茶壺和書畫手卷以及念佛珠等各一件;又刻有對聯、題名和圖章篆字，共計三十四個。可是量一量它的長短，卻不滿一寸。大概這是特選了一個長而狹的桃核來刻成的吧。

第二層：魏子的賞贊

魏子詳矚既畢，詫曰： 嘻，技亦靈怪矣哉! 《莊》、《列》 所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有游削于不寸之質，而須麋了然者?假有人焉，舉我言以復于我，亦必疑其誑。今乃親睹之。繇斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻，技亦靈怪矣哉!

一、詮詞釋句：

魏子詳矚——魏子，是作者魏學洢的自稱。詳矚，仔細察看。

《莊》與《列》——《莊》，指《莊子》，也稱“華南經”，道家經典之一，是莊周及其后學所著。《列》，指《列子》，傳為戰國列御寇所著，早佚。今本八篇《列子》，疑為晉人作品，內容多為民間故事、神話傳說和寓言。

驚猶鬼神與須糜——前者是說，猶如鬼神所創作，令人驚異。后者，是胡子與眉毛的合稱。糜(mí彌)，通“眉”。

假、復、繇、斯——假，假如，若果。復，告訴，答復。繇(yóu尤)，同“由”。斯，此，這。

棘刺二句——意謂荊棘之尖端，不一定不能變出一頭母猴。語本《韓非子·外儲說左上》。其中有云：有一宋人在燕王面前夸口說，可以在荊棘的末梢刻出一只母猴。

二、略述大意：

我魏學洢仔細察看完畢，驚異地說：嘻，技藝也真是奇妙喲! 《莊子》、《列子》所載，好多已疑為由鬼神所創造的，令人驚奇，但是，還有誰能在不盈一寸的材料上，游刃刻出個須眉清晰的人物呢?假如有人將我上述所說的話復述給我聽，我也會懷疑他是在說欺人的鬼話。如今，我卻親眼見到了它。由此看來，古人說的在荊棘尖端刻出一只母猴來，未必是不可能的事啊。嘻，技藝之高超，真是奇妙極了!

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以下再講兩點：

一、核舟之“雕”與核舟之“記”，乃雙璧之美

民間藝人王叔遠以“徑寸之木”雕“核舟”，同散文家魏學洢用百余字記“核舟”，雖然在藝術門類上兩者是不同的，但在藝術品質和檔次上，均是令人叫絕的絕代精品。它們“精”在何處?我想不必贅述，只要認真看了原作，并加以體悟，就會知曉。

它們的價值不在于實用，也不在于濟世，而創作的主要目的是藝術魅力的展示，藝術生命的輝煌，是為人們提供一種美學上的價值。如今，古代微雕的真實具體的“核舟”，已不復存在，見不到了，可是，魏學洢的秀筆卻使它存活于自己的散文小品——《核舟記》之中。王叔遠用自己高超技藝創造了“核舟”奇跡，固然是一種十分值得贊揚的藝術成就;然而，魏學洢卻以極小的篇幅使其最大限度地延長了生命力，令更多更久的后人得到美的享受，也當功不可設!

二、順便講一講有關“微雕”的情況

所謂“微雕”，就是極微小的雕刻作品。它是在極小極小的物體上(如發絲、米粒、桃核和山核桃等)，進行刻字鏤圖等藝術創作。這種技藝，就叫“微雕藝術”。我國這種技藝古已有之，最早發軔于上古時代，經過逐步發展，到宋、明時期已臻完善，精品層出。清代仍在繼續發展，但到了近現代，出現了萎縮，甚至于失傳的危急狀況。近年來，由于政府開始重視民間工藝美術的挖掘與保存，微雕藝術似有中興的希望。

微雕藝術品特點有三：

首先是它的“微”。用材微小，以小容多。就因為這個“微”，才使自己從眾多大件的雕刻作品中“鶴立雞群”，脫穎而出，成為大家傾慕、驚嘆的對象。

再就是它的“雕”。在微雕作品中，一般是不能離開“雕”字的。在各種載體上出現的一切物件、人物和書畫等等，均用刀筆鐫刻而成，不容有書寫成份出現，否則就非微雕藝術了。

三是它的“巧”。這個“巧”，在此有精巧、巧妙和靈巧等多種含義。這是說微雕要因材施藝，即因用材的質地、形態和肌理等因素而施展作者的巧思、巧技和巧構，而且達到一絲不茍。這是微雕藝術本身所要求的，絕對拒絕草草從事。在技法運用上，可以將圓雕、浮雕或淺雕、深雕綜合運用。一般不宜單用某一種技法，還可雜入一種陰刻手法，總之，視需要而定。

在廣闊的雕塑造型藝術的大花園中，微雕藝術是一支受眾人垂愛的異葩，愿她茁壯成長!