詩詞鑒賞《兩宋詞·家鉉翁·念奴嬌》家鉉翁

家鉉翁

送陳正言^①

南來數騎，問征塵、正是江頭風惡。耿耿孤忠磨不盡^②，惟有老天知得。短棹浮淮^③。輕氈渡漢^④，回首觚棱泣^⑤。緘書欲上^⑥，驚傳天外清蹕^⑦。

路人指示荒臺，昔漢家使者^⑧，曾留行跡。我節君袍雪樣明^⑨，俯仰都無愧色^⑩。送子先歸，慈顏未老，三徑有馀樂⁽¹¹⁾。逢人問我，為說肝腸如昨。

云山競秀圖 【清】 王暈 天津藝術博物館藏

注釋 ①正言：官職名。為門下省左正言、中書省右正言之通稱。陳正言大概也是南宋舊臣而被俘北上。②耿耿：忠直的樣子。③棹：船槳。④輕氈：元人戴氈笠，故以“輕氈”代元兵。⑤觚棱(húléng)：即觚稜。本指殿堂屋角上的瓦脊形狀，此處代指宮闕。⑥緘(jiān)書：書函。⑦清蹕(bì)：原指皇帝出行，清除道路，禁止行人。此處暗指宋三宮北遷。⑧漢家使者：指蘇武。⑨節：符節。綴有牦牛尾的竹竿，古代使者出使時用作憑證。⑩“俯仰”句：語出《孟子·盡心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”(11)三徑：用西漢蔣詡典故。西漢末年王莽專權，兗州刺史蔣詡辭官還鄉隱居，院中僅辟三徑供友人往來。后常用“三徑”來指歸隱后的住所。晉陶潛《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松竹猶存。”

鑒賞 南宋末年，家鉉翁以參知政事的身份擔任祈請使出使大都(今北京)，被羈留近十八年。直至八十二歲高齡，才得以放還。這一首詞，便是當他被羈留北地時，同行的陳姓官員得以南歸，他在送別時寫作的。

被困北地的家鉉翁，看見有南來的行人，趕緊問一聲消息，卻不料“正是江頭風惡”。家鉉翁羈留北方始自宋恭帝德祐二年，南宋國都臨安被元軍攻破之后不久。隨后益王即位為端宗，文天祥敗走循州，元兵破重慶，端宗崩，衛王昺即位。祥興二年元軍攻壓山，陸秀夫負帝昺蹈海死，南宋亡。“江頭風惡”便是以疾風惡雨比喻形勢的惡劣。但即便是在這樣的環境下，詞人也忠貞不懼地表白自己的心跡：“耿耿孤忠磨不盡。”以磨滅不盡的磐石作為自己內心的象征，又因為自己身處異域，一切忠貞、堅忍都難以為人所知，故云“惟有老天知得”。

“短棹浮淮。輕氈渡漢”，融史實于八字中。“淮”即淮水，“漢”指漢水，“短棹”“輕氈”均指元兵。元兵攻渡淮水和漢水，兵鋒直指臨安。德祐二年元兵攻入臨安府郊，謝太后遣人奉表稱降。家鉉翁正在這北上奉表稱降的行列中，在北上途中回首臨安宮闕，難免感傷落淚，所以有“回首觚棱泣”之語。詞人這次出行發生在正月，不料這年三月，元伯顏即率兵攻入臨安城中，宋恭帝并三宮北遷。這便是“緘書欲上，驚傳天外清蹕”的含義，“驚”字觸目驚心。寥寥數語，一段慘痛史實，一份忠臣血淚，如在眼前。

下闋為痛定思痛后的忠貞表白。詞人以“漢家使者”蘇武為知音，當路邊人指著荒涼的亭臺，告知詞人這是漢家使者蘇武曾留下的行跡時，中國歷史上備受尊敬的民族英雄蘇武那不屈的精神、頑強的意志激蕩著詞人的心胸，于是他迸發出“我節君袍雪樣明，俯仰都無愧色”的坦蕩表白。“送子先歸”，回到眼前情形。“慈顏”和“三徑”，都是重回故里，精神上值得期待的所在。然而詞人的重點并不在此，他的叮囑才是核心：“逢人問我，為說肝腸如昨。”這正如唐王昌齡在送別友人時的寄言一樣：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”(《芙蓉樓送辛漸》)張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中寫道：“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”此刻詞人的“肝腸”亦如冰雪潔白。這是艱難砥礪中不屈的高歌，是堅持氣節至死不悔的忠貞。(黃阿莎)

集評 唐圭璋：“孤忠耿耿，畢見于詞。”(《唐宋兩代蜀詞》)

鏈接 宋代皇帝的鹵簿。皇帝出行時扈從的儀衛隊，謂之鹵簿。宋承漢唐之制，皇太后、皇后、太子、太子妃、王公大臣亦用鹵簿，且各有定制。宋代皇帝鹵簿有四等。(1)大駕。在郊祀、籍田、薦獻玉清昭應宮和景靈宮時使用。迎奉圣像亦使用大駕，但不用象及六引導駕官。(2)法駕。泰山、汾陰行禮，明堂、大慶殿恭謝時用之。其引導官減去太常卿、司徒和兵部尚書，法物減去白鷺車、崇德車、大輦等，其他法物數量比大駕減去三分之一。(3)小駕。大中祥符元年(1008)改稱“鸞駕”。在朝陵、奉迎泰山天書、東封西祀、朝謁太清宮、奏告玉清昭應宮、奉迎刻玉天書躬謝太廟時使用。政和以后不設引導官，法物大體為大駕之一半。宋初用儀仗2000人，真宗告太廟，增至7000人。(4)兵部黃麾仗。皇帝御樓，車駕親征，或巡幸還京，太廟上冊，五岳上冊，迎禁中天書，建安軍迎奉圣像，皆用之。其制無定，但皆減于小駕。