宗臣《游燕子磯記》原文與賞析

宗臣

余讀金陵諸記，其東北蓋有燕子磯云。

今年丁巳，余出參閩省。道金陵，與太醫(yī)沈君，并輿而北，蓋二十里，至觀音門。門者列戟已出。稍北，道市橋，又折而西，登清江道院，少憩。院人啟漢壽亭侯祠，由右扉入，至水云亭。亭揭“天空海闊”，蓋前尚書湛公筆云。已前俯欄，則長江浸牖矣。又北，登祠謁侯，徘徊嘆曰：“此地非此君誰當(dāng)哉!”稍北，則所謂燕子磯者在焉。磯上有亭，更上又有亭，揭曰“俯江”。亭中群豎，裸臥內(nèi)風(fēng)，惡之輒走。與沈君解衣坐磯上，是日西風(fēng)稍稍微矣。白云掃空，萬里一碧，西眺荊楚，東望海門，蒼茫哉!，把酒臨流，相顧太息。時有破履黃冠者，突過磯下，因呼訊焉，對數(shù)語稍解，命坐酒之，因言大丹之藥。沈君曰：“天下豈有仙人哉? 唯嗇氣蓄精，逍遙林壑，灑翰賦詩，圍棋賭墅，斯翩翩至樂已。公見夫駕云乘龍者何人哉!”余因仰天嘆曰：“仙乎，仙乎! 吾將舍汝，且即汝乎?”侍者進(jìn)餐，已餐各披衣起。由水云亭出祠下，稍南至河，舟手操艇渡之，既入洞狹峻，沿江至弘濟(jì)寺。寺凡三門，后益峻，最后大宮，面江背山，蓋所謂觀音山云。稍南有亭，蓋懸江而過，下臨不測，仰睇其背，則絕壁萬仞，勢若倒垂。人過其下，動魄驚骨。斯天下之偉觀也。已又開酌，輿人告暮，公等且休矣。于是，披衣沿洞出。既登輿，問曰：“梅花水安在?”曰：“越此五里，暮難至矣。”征其狀，曰：“有池有亭有梅花乎?”曰：“無之。”余顧沈君嘆曰：“梅哉梅哉，何取于水也!”

這是一篇借雄闊奇美的山水襯托磊落灑脫胸懷和寄托憂思的文章。宗臣嘉靖二十九年 (1550) 中進(jìn)士，嗣在刑部、吏部任京官，據(jù)《明史·文苑列傳》載，因“嚴(yán)嵩惡之，出為福建參議”。《游燕子磯記》第二段開頭所記“今年丁巳，余出參閩省”，丁巳是嘉靖三十六年 (1557)，正是被權(quán)奸嚴(yán)嵩趕出北京之時。嚴(yán)嵩在嘉靖后期，憑藉主眷，驕子用事，誅夷忠良，隤敗綱紀(jì)，弄權(quán)長達(dá)二十余年，氣焰炙手可熱，趨炎附勢之徒百計諂事之惟恐不及。宗臣對當(dāng)時上上下下的腐敗丑行十分厭惡，在其散文名篇《報劉一丈書》中，對下諂上驕賄賂公行的社會風(fēng)氣曾作細(xì)致生動的揭露描寫，給予辛辣諷刺。文中提到，有時路過嚴(yán)家門前，他“則亦掩耳閉目，躍馬疾走過之”，剛烈正直的宗臣和嚴(yán)嵩一伙冰炭水火不能相容，而且宗臣從不掩飾這種尖銳的對立。

《游燕子磯記》第二段，分五個層次從歷史人物、現(xiàn)實人物、時間空間以及象征性的事物等不同角度抒發(fā)壯烈胸懷。

登燕子磯北面臨濤濤長江的漢壽亭侯祠，作者徘徊嘆道：“此地非此君誰當(dāng)哉?”朝政日非，對此壯麗的江山能不懷念大義凜然的關(guān)羽? 關(guān)羽的氣魄人品與天空海闊的長江互襯，這是第一層。與沈君解衣坐燕子磯上，白云掃空，萬里一碧，西眺荊楚，東望海門，一片蒼茫，這是以江山寄托自己的壯懷的第二層。與“破履黃冠”的道士談“大丹之藥”后，沈君斥之為虛妄，宗臣仰天嘆曰：“仙乎，仙乎! 吾將舍女 (汝)，且即女乎?”透露出對生活前途的迷茫感，此為面對大好江山之內(nèi)心矛盾，是第三層。在絕壁萬仞、下臨不測的觀音山亭觀江景，感到驚心動魄，氣氛顯得較低沉，不像第二層那樣包舉宇內(nèi)，意興洋洋。是為第四層。問“梅花水安在?”而無梅，“嘆曰：‘梅花梅花何取于水!’ ”為收尾的第五層。

五個層次，乍看是即景即人即事直書所感，但貫串觀之似有線索。人的力量似乎在矛盾中逐漸減弱，光輝仿佛漸漸暗淡下去。最后，作為人的象征的梅花亦發(fā)出何取于長江之水的低調(diào)嘆息。

自然美是人按照自己的本性所創(chuàng)造出來的。《游燕子磯記》通篇筆墨灑脫，氣度不凡。但文為心聲，境界和意趣的變化發(fā)展，不象透露出作者內(nèi)心深處的苦悶和不平。

燕子磯在今南京北郊。磯石聳立大江之濱，三面臨空，形似燕子展翅欲飛，故名。磯下三臺洞有觀音泉、小有天等勝。磯上飛閣臨空，夜間登臨，水月皓白，一望無際，境界雄奇，為金陵四十八景之一。