方山

位于長江北岸，宜瀘公路南側，距瀘州市西南20公里，山呈八面，略帶方形，故名。亦名云峰。面積20多平方公里，景區內林木蔥蘢，奇峰挺秀，云蒸霞蔚，跌瀑飛湍。佇立方山主峰，近看群峰似筍，遠望長江似帶，自古就有“扼山川自然之勝”的美譽。

山中原有寺廟6座，均為唐、宋始建，佛門香火曾盛極一時?，F僅存紫竹峰、獅王峰下的新、老云峰寺部分殿宇。廟宇掩映在林木之間，占地共5300平方米，規模宏大，為川南佛教圣地。老云峰寺建于唐朝天寶六年(公元747年)，現存古跡有舊寺廟房、山門雄獅一對及“仙峰石”、“慧于石”、“聽泉”、“慧知池”等。新云峰寺創建于宋代，直到明萬歷十五年(1587年)建成，后經清代幾次擴建才形成現在規模。寺廟布局以“接引殿”、“大雄寶殿”、“藏經樓”、“法堂”、“方丈間”為中軸，東西廂房連接，外襯“觀音閣”、“聽月樓”、“明月池”等。建筑結構嚴謹、交相輝映。寺外還有塔林等多處古跡。新云峰寺有僧十多名，寺內珍藏“鎮寺之寶”——兩粒佛珠。珠內均有二十尊“金堂佛像”。尤以嵌在紙扇扇骨上的一粒佛珠奇特，除佛像外還有對聯，海洋沙灘，層巒疊嶂，陽光普照等景物。微雕技藝精湛無比。

〔古詩文賞析〕 方 山 雪 霽明·楊慎

方山九十九奇峰，羅列同云第幾重。

滴瀝寒聲鳴翠竹，覃崗朝旭影蒼松。

瓊巒暇日捫蘿上，金環多年駁蘚封。

乘云不須回剡棹，藜燈秫酒盡從容。

嘉靖初，楊慎以“議大禮”被朝廷貶謫云南永昌。途經四川瀘州，看到雪后方山如玉似屏，頓生游山之興，遂登方山，留下這首飽含情感的詩篇。

詩的首聯，描繪方山美景特征。方山九十九峰之第一峰叫雪霽峰，冬雪時，諸峰未白此峰先白，諸峰雪化此峰獨存。因有重重云霧環繞，詩人似乎也難以判斷雪霽峰在哪里，在羅列的群峰中是第幾重了。僅這一聯，詩人就把方山高聳入云，拔地而起，云纏霧繞的總體特征充分地表現出來，勾劃出一幅美妙動人的山水畫。

頷聯，進一步描繪了方山冰雪消融的景色。雪后初睛，冰雪溶化，寒氣襲人，竹葉上因化雪而凝成的水珠一滴一滴地往下滴落所發出的響聲，就好像是翠竹在鳴響一樣，聲聲悅耳。在山上觀看初升旭日，因蒼松擋住了視線，須得透過蒼松間隙往下看才能如愿。在這里，詩人通過觀察、思考，細致地描繪了雪后方山的景色和詩人對化雪時的寒冷、寧靜以及山高林茂的獨特感受，這又似一幅精美的工筆畫。

前兩聯，詩人著重從粗略和細致兩個角度展現了方山景致。第三聯，寫詩人閑暇之余攀藤附葛登山觀景，偶見山中古寺門環長了苔蘚，不禁勾起了他心中的傷痛。因楊慎被貶謫后，曾與愛妻黃娥有“金繯”之約，天天盼望朝廷能降赦書，傳旨的金雞能帶來被赦的消息，自己能回到京都為朝廷做事，與家人團聚。然而時隔多年卻總未見到被赦的消息傳來，詩人心中充滿了惆悵，一種失落之感油然而生。

尾聯，寫詩人對被赦無望的態度。大詩人李白在“夢游天姥吟留別”中曾描述了浙江省的剡溪是風景優美的地方，山水詩人謝靈運曾到此投宿。詩人觀罷方山景，聯想起李白詩篇，不禁感嘆道：雖然剡溪有清澈的溪水，有凄清的猿聲，但方山景色也并不遜色，甚至更美，因而沒有必要乘云去剡溪觀景蕩舟了。詩人夜宿方山人家，夜晚寧靜，在油燈前品酒。由此，詩人的思緒又有了新的變化：眼前的油燈，不正是太乙仙人點燃的藜燈嗎?忘掉被貶謫而盼赦無望的傷痛，在藜燈下盡情品嘗美酒瓊漿，這難道不更清雅風流嗎?在這里，表達了詩人被赦無望轉而寄情于山水的心理狀態。

詩言志。由于詩人較好地描繪了方山雪后景色，抒發了自己忠于朝廷而又受到不公平待遇的情感，帶有很鮮明的歷史文化色澤，對后人從一個側面了解當時的社會狀態和博大精深的中國文化，謳歌祖國大好河山，無疑具有重要意義。詩人在這首詩里，也從一個側面表現了他逃避現實的心態，這是由當時的現實決定的。

(丁慶炎)

〔現代散文〕 四川民間流傳著兩句諺語：“上輕峨眉、下輕寶頂”。川南吶、叫做“要得松，輕云峰”。古時候，許多文人學士把它當做一個神奇的地方，因此，前往探奇攬勝的人不少。

初春二月，約上二、三知已，結伴一游方山云峰，以償夙愿。方山位長江以北，石棚鄉境內。從南岸石梁過渡，乘車或步行四公里就到了。遠遠望去拔地而起一座蒼翠青山。云峰寺就掩映在松柏叢林中，只見香煙繞長空，隱隱聽到鐘鼓魚磬之聲，好一處園林奇境。

相傳唐玄宗李隆基，在安史之亂中，逃到四川，曾夢游方山老云峰，還敕賜過“云峰禪院”之名。后來人們就把方山看成“人間仙境”了。據說八洞神仙之一的韓湘子也在“仙峰石”上吹過蕭。山中還有“太極、飛霞”兩個修仙煉道的古洞。今存一洞，供人游覽。

到了方山南麓，迎龍橋邊，便見一組巍峨的建筑群，依山修筑，錯落有致，重疊三臺，氣勢雄偉。由接引殿，大雄寶殿，藏經樓，法堂，方丈間組成。這些古建筑起源于宋建隆中，到了清代康、雍、乾年間，經圣可、樗木、昆山、慧安等住持僧人改建、擴建始成今天的規模。占地一萬余平米，建筑面積六千余平米。是川南聞名的佛教叢林。我們隨喜了各殿佛像，全是彩伶金裝，鐘鼓魚磬，一色俱全。每年四月初八日“佛誕節”，是方山云峰寺的盛大佛會也是游人最多的時候。據了解游人香客最多時一天可達三四萬人。這里在歷史上列為四川24大叢林之一。號稱“江陽第一山”。

步上觀音閣，有一個彩雕門洞，稱為“海印發光”的地方。由于石工精細，所雕八洞神仙及其道領南極仙翁跨鶴馭鳳，衫袖飄飄，栩栩如生，許多游人都要住腳欣賞，贊譽不止。出后山門，登上“塔林”，別有一番情趣，極目一望參天松柏復蓋滿山，給人以翠浪波堤之感，連綿不斷的茂林修竹，四季不衰。襯以虎溪之水，潺潺而下，賞心悅目之情油然而生，同伴中有人不禁吟起詩來，說“云峰為我展畫卷，我為云峰吟詩篇”。一同伴說：“你們看靜觀樓名取得多富詩味!”我說：“唐人有萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同的詩句，在這里可領略一下嗎?”大家興致極佳，過塔林，沿石級小路觀賞“飛泉弱獅”奇觀?！叭酹{巖”在山左側。虎溪沿山腳而下，與對面“滴絲巖”遙遙相望?！斗缴街尽酚洖椤帮w泉弱獅”勝景。如遇雨天飛泉倒掛，恰似銀絲，故名。據傳說，文殊菩薩的青獅路過方山，看見飛泉如絲，動了塵凡之念，遂臥于山巔張口去舔，那知雨過天晴，銀絲收斂，獅欲飲泉水不得，一直守候下去，致使體瘦骨衰，行動不得。后為云峰寺中興祖師圣可和尚發現，取名“弱獅巖”，刻上“弱獅”二字，詩題為“過雨萬山秋，松徑涼如洗，仰面看丹巖，西同墜笠子”?，F今猶存。我們依山徑小道，曲折攀沿，盡覽“太極、飛霞”、“西澗月亮”景點，追溯源頭，步步登高，回觀腳下群峰，不覺怡然自樂，飽覽了“西澗遠眺”，古人說是“閑曠幽深”、“幾逼桃洞”的美景。

登上“雪霽峰”，這里有“方山夕霽”名勝。過去每當冬雪初晴，山嶺樹梢一片銀裝，夕陽斜照，景色幽美，是瀘、納八景之一，有“九十九峰第一峰，峰深獨占古林叢”之說。因山高林密，空氣清爽，的確使人流連忘返。

(馬中驥)

〔民間文學〕 方山本來有一百個山峰，為什么只稱九十九峰呢?說起來歷，還有段古老的傳說。

相傳在明朝年間，明太祖朱元璋傳位于長孫朱允炆，史稱惠帝，所號為建文。年輕的建文皇帝登基后，其叔叔朱棣極為不滿，密謀奪取皇位。他在后宮放出謠言說：新天子年幼無知，天下人不服，百日之內必遭殺身之禍，要免去災星，只有出走。

朱棣把這謠言在三宮六院和文武百官中都傳遍了，弄得建文皇帝日不思餐，夜不能眠，終日憂心忡忡。他叫太監請來天臺山長老，在宮中念百日清災經。哪知和尚已被重金收買，借念經文之機，勸建文帝天府一行，到蜀中選個風景幽雅的名山修造行宮。

建文皇帝聽信了長老之言，便帶著文武百官來到方山。方山雖不如青城山、峨嵋山那么高，但因傳說八仙中的韓湘子曾在這里修煉，最后羽化成仙，建文皇帝決定選在方山上修造行宮。但狡猾的朱棣卻派天臺山長老跟隨，知道建文帝要在蜀中修造行宮，長老便對建文帝說：“佛經言，修造行宮乃百年大業，龍基百座山峰才吉利，江山方能長久。”建文便命文武百官登上方山仔細清點，可是文官去數來只有九十九個山峰，武官去點了又點，還是九十九個山峰，建文帝不相信，親自去數，連數三遍，也只有九十九個山峰。方山上行宮修不成，建文帝心中不悅，下山而去。他回到京城，朱棣已借口朝中出了奸臣，領兵回朝“除奸鎮國”，舉行兵變要捉拿建文，幸虧建文帝早有準備，他改扮僧侶，從地道逃出。后來，建文帝又來到方山，聽當地農夫說，方山本來是一百個峰，那年皇帝來數時，沒有把自己站的那個雪頂山數進去。建文帝聽了，又登雪頂山，望著周圍的群峰，呆呆的站了很久，腳印都站了一尺深，才怏怏而去。以后，建文帝曾到過瀘縣的玉蟾，最后到漢安金山寺削發為僧。現在瀘縣的玉蟾山還有建文帝石刻造像，其形象就是一個披袈裟的和尚。

因方山雪頂峰留有當年建文皇帝的腳印，來游覽方山的人都要去看建文腳印，再去數方山九十九峰。當地人還作有九十九山的連環詩一首來歌詠方山，詩的全文是：“九十九山彎九九，山彎九九九埡口。九九埡口吐清泉，口吐清泉九十九。”如果寫成連環，全詩僅十二字：

口 吐 清 泉 九

埡十

九 九 彎 山 九

(丁慶炎 整理)