詩詞鑒賞《兩宋詞·辛棄疾·水龍吟》辛棄疾

辛棄疾

老來曾識淵明^①，夢中一見參差是^②。覺來幽恨^③，停觴不御^④，欲歌還止。白發西風，折腰五斗^⑤，不應堪此。問北窗高臥^⑥，東籬自醉^⑦，應別有，歸來意。須信此翁未死。到如今、凜然生氣^⑧。吾儕心事^⑨，古今長在，高山流水^⑩。富貴他年，直饒未免，也應無味⁽¹¹⁾。甚東山何事，當時也道，為蒼生起⁽¹²⁾。

注釋 ①淵明：東晉陶潛，字淵明。②參差(cēncī)：差不多;幾乎。③覺：醒。④觴(shāng)：酒杯。御：用。⑤折腰五斗：陶淵明為彭澤縣令，因不愿為五斗米向鄉里小人折腰而辭官歸隱。⑥北窗高臥：陶淵明《與子儼等疏》：“常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”⑦東籬：陶淵明組詩《飲酒》：“采菊東籬下。”⑧“須信”句：言陶淵明精神不死，至今仍有凜然生氣。《世說新語·品藻》載庾道季語：“廉頗、藺相如雖千載上死人，凜凜恒如有生氣。”⑨吾儕(chái)：我輩。⑩高山流水：喻知音。此處也指隱居生活。(11)“富貴”三句：即使他年富貴，也應無味。《世說新語·排調》載，有人戲問謝安，大丈夫不當富貴嗎，謝安捉鼻曰：“但恐不免耳。” 直饒，即使。(12)“甚東山”三句：當年隱居東山的謝安是為天下蒼生而再度出仕的。蒼生，百姓。

伯牙鼓琴圖 【元】 王振鵬 故宮博物院藏

鑒賞 這首詞的具體寫作時間不詳，作于晚年閑居期間的可能性比較大。它是辛棄疾暮年心境的寫照，但非直抒胸臆，而是以陶淵明和謝安兩個歷史人物為媒介，通過對他們的人生選擇的評論和體悟表達自己的人生態度。

整首詞涉及的典故明確圍繞陶淵明和謝安二人，但句與句之間的思想脈絡微妙復雜，不易尋繹，讓人看不清他的真實意圖，這是詞人心境之復雜的折射。

陶淵明和謝安都是辛棄疾十分推崇的人物，尤其是陶淵明，屢屢出現在稼軒詞中。詞人筆下陶淵明的形象是多層次的，并不局限于一個不肯為五斗米折腰而歸隱田園的高士。他在《賀新郎》(把酒長亭說)里說：“看淵明、風流酷似，臥龍諸葛”，以風流絕代的陶淵明、諸葛亮暗比才氣縱橫、壯志凌云的陳亮。朱熹在《清邃閣論詩》中指出：“陶淵明詩，人皆說是平淡;據某看，他自豪放，但豪放得來不覺耳。”把陶淵明跟諸葛亮放在一起，并用他們類比陳亮，可謂獨具慧眼。詞人對陶淵明的認識是深刻而獨到的，到了晚年更是如此。隨著人生閱歷的逐漸豐厚，作者對陶淵明的處世態度經歷著不斷地再認識，到寫作這首詞的時候，他已經將陶淵明引為異代知己，他說自己在夢中見到的陶淵明與平素想象中的相差無幾，陶淵明已融入他的生命中，他能夠感其所感，憂其所憂，夢醒后的幽恨既是他自己的，又是陶淵明的，而幽恨的內容以及這首詞的主題大致不離“出處”這個永恒話題。夢醒后所要面對的殘酷現實令人無心飲酒，無意放歌。隱居后的陶淵明并不如人們想象的一般只有采菊東籬、開軒面圃的悠然自得，他的內心其實是充滿矛盾的;同樣，閑居的稼軒雖寫了不少瀟灑放曠的閑適詩，表達甘于歸隱的態度，其實并未擺脫內心的壓抑和焦慮。陶淵明不堪忍受折腰事小人的恥辱自然是歸隱的一大理由，但他放棄功名，選擇北窗高臥、東籬自醉的原因真的僅限于此嗎?“應別有，歸來意”六字相當含蓄地表達了作者心中深徹的悲涼，歷盡滄桑以后的他已認識到朝事之不可為，建功立業的夙愿幾乎沒有實現的可能，時代的悲劇和個人的悲劇似成定局，而陶淵明當年的選擇里也正包含著這種悲劇意識。

下片接著寫自己與陶淵明的心靈相通、精神相續。陶淵明精神不死，至今仍有凜然生氣，作者在自己身上發現了它，雖有古今之別，但兩人所懷的心事是相同的。“高山流水”語意雙關，既比喻知音，又指代隱居生活。辛棄疾《賀新郎》(甚矣吾衰矣)：“一尊搔首東窗里。想淵明、停云詩就，此時風味。”真正的知音即便相隔千載也能體味到同樣的意境、選擇相似的人生，只是他們彼此間無須多言的會心會意讓讀者頗費思量。

下片的后半部分轉而寫東晉名相謝安，他曾屢違朝旨，高臥東山而不出。辛棄疾的《念奴嬌》(我來吊古)曾用了大量篇幅寫“安石風流”。謝安避富貴唯恐不及，稼軒也說“須富貴何時。富貴是危機”(《最高樓》)。謝安當年東山再起只為蒼生，不為富貴，詞人也有此等胸襟抱負，他期待著光復神州，挽救蒼生，他羨慕謝安、裴度這些名相既成就了功業，又不失“綠野風煙”“東山歌酒”(《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》)的逍遙，只是歷史沒有給他這樣的機遇。(劉珺珺)