宋詞鑒賞·《喜遷鶯 福山蕭寺歲除》

江亭年暮，趁飛雁、又聽，數(shù)聲柔櫓。藍尾杯單，膠牙餳淡，^②重省舊時羈旅。雪舞野梅籬落，寒擁漁家門戶。晚風峭，作初番花訊，春還知否。^③ 何處?圍艷冶、紅燭畫堂，博簺良宵午。^④誰念行人，愁先芳草，輕送年華如羽。自剔短檠不睡，空索彩桃新句。⑤便歸好，料鵝黃， 已染西池千縷。

【注釋】 ①福山：又名金鳳山，在江蘇省常熟長江南岸，與南通狼山隔江相對。蕭寺：本梁武帝命蕭子云題其所建浮屠，因稱蕭寺，后作為寺廟的通稱。歲除：即除夕。②“藍尾”二句：反用白居易《歲日家宴》詩意：“歲盞后推藍尾酒，春盤先勸膠牙餳。”藍尾： “藍”，通“婪”。唐代稱宴飲時巡酒至末為“婪尾”。范成大《甲辰除夜吟》詩：“婪尾三杯餳一碟，從今身健齒牙牢。”也叫“婪尾酒”。餳：糖稀。③花訊：即花信風，應花期而來的風。自小寒至谷雨共一百二十日，每五日為一候，計二十四候，每候應一種花信，故有“二十四番花信風”。見焦竑《焦氏乘筆》卷三。④博簺(sai塞)：古代的博戲。《莊子·駢拇》：“問谷奚事，則博塞以游。”成玄英疏;“行五道而投瓊曰博，不投瓊曰塞。”亦稱“格五”。《說文·竹部》：“行橫相塞謂之簺。”杜甫《今夕行》：“咸陽客舍一事無，相與博簺為歡娛。” ⑤“空索”句：古代習俗，在元日用桃木板寫“神荼”、“郁壘”二神名，懸掛門旁，以鎮(zhèn)邪，稱為桃符。五代時后蜀的宮廷里開始在桃符上題寫聯(lián)語。《宋史·蜀世家》：“孟昶命學士為題桃符，以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號長春。’”新桃：彩色的桃符。

【譯文】 江亭邊上一年又悄然將盡，過往的飛雁又聽到我劃船的櫓聲。獨自飲酒嚼著沾牙的春餳，杯單餳淡又使我想起平生漂泊之苦。雪花在野梅籬落邊飄舞，寒氣侵襲著漁家的門戶。尖厲的晚風在呼嘯，好象是送來第一番花信，不知春知道與否。

在畫堂中艷麗的佳人圍著紅燭，盡興博戲到半夜良宵，這種樂事而今它在何處?有誰掛念我這遠行的游子，離愁苦恨早生于萋萋的芳草，輕易如羽地送走了時光歲暮。自剪著架上的燈花夜坐守歲，徒然思索著彩色桃符上的聯(lián)句。想來想去還是歸去為好，料想歸時，鵝黃嫩色已染綠了、西池柳絲千縷。

【集評】 近代·陳洵：“趁飛雁，又聽數(shù)聲柔櫓。’已動歸興。‘藍尾’二句，人家節(jié)物，歸興愈濃。至此咽住，卻翻身轉出舊時羈旅，言欲歸不得，正不止今日江亭也。讀者得訣，在辨承轉。讀六朝文如是，讀吳詞亦如是。‘雪舞’以下江亭風景，言此時宜做初番花信矣。而峭寒如此，天心尚可問乎?身世之感，言外寄慨。何處正對江亭，博簺良宵，則無復關心花信，故曰‘誰念行人，愁生芳草’。‘短檠’二句，非紅燭畫堂所知。‘便歸好’，蓋猶未也。結句，正見年華如羽，見在如此。未來可知。”(《海綃說詞》)

【總案】 除夕千家萬戶團圓之時，夢窗卻羈游漂泊在常熟福山，獨飲獨食，獨愁獨思，看雪忍寒，聽風索句，無聊而又無奈，客況凄然。其心境之慘淡，環(huán)境之冷落，在節(jié)日歡樂氣氛的背景映照下，我們感到的是作者對人生孤獨感的深切體驗，故吟來句句是孤獨，字字是凄苦。羈旅之懷，身世之感，動情動人。詞熔鑄現(xiàn)在的處境、過去的回憶以及對生活的反思于筆端，反映了羈旅生活的痛苦和思念家鄉(xiāng)的情感。詞的章法謹嚴，處處緊扣“年暮”二字，所見、所聞、所感無不與“年暮”有關，結構布局錯落有致。“重省舊時”，留著換頭點睛;過片與結尾相呼應，且用樂景收束，越發(fā)顯得凄慘不堪。全詞情真意切，通過對除夕孤獨之感各個層面的披露，可見長期漂泊的生活經歷，在作者的心中刻下了一道深深的傷痕。