詩經《雅大雅文王之什·綿》原文|譯文|注釋|賞析

綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。^①古公亶父，

陶復陶穴，未有家室。^②

古公亶父，來朝走馬;^③率西水滸，至于岐下。^④

爰及姜女，聿來胥宇。^⑤

周原膴膴，堇荼如飴。^⑥爰始爰謀，爰契我龜。^⑦

曰止曰時，筑室于茲。^⑧

乃慰乃止，乃左乃右;^⑨乃疆乃理，乃宣乃畝。^⑩

自西徂東，周爰執事。⁽¹¹⁾

乃召司空，乃召司徒，俾立室家。⁽¹²⁾其繩則直，

縮版以載，作廟翼翼。⁽¹³⁾

捄之陾陾，度之薨薨，⁽¹⁴⁾筑之登登，削屢馮馮。⁽¹⁵⁾

百堵皆興，鼛鼓弗勝。⁽¹⁶⁾

乃立皋門，皋門有伉。⁽¹⁷⁾乃立應門，應門將將。⁽¹⁸⁾

乃立冢土，戎丑攸行。⁽¹⁹⁾

肆不殄厥慍，亦不隕厥問。⁽²⁰⁾柞棫拔矣，行道兌矣。⁽²¹⁾

混夷駾矣，維其喙矣。⁽²²⁾

虞芮質厥成，文王蹶厥生。⁽²³⁾予曰有疏附，予曰有先后，

予曰有奔奏，予曰有御侮。⁽²⁴⁾



【注釋】 ①綿綿：綿延不絕貌。瓞(die 迭)：小瓜。民：指周人。初生：謂周族最初的發展階段。土：通“杜”，水名，在古邰地，即今陜西武功縣。沮：“徂”的假借字，往，到。漆：水名，在古豳地，即今陜西邠縣西北。邰為周始祖后稷所居之地，至其曾孫公劉，方離邰遷豳。②古公亶(dan 膽)父：即周太王，公劉的十世孫，周文王的祖父。古公為其尊號，亶父是其名字。初居于豳，因受戎狄侵擾，遂率族遷至岐山下的周地定居。陶：掘土為穴。復：從山崖旁往里挖的洞，即山洞。穴：從地面往下挖的洞，即地穴。家室：宮室之類的建筑物。③走馬：馳馬。④率：循著，沿著。西：豳地之西。水滸：水邊，此指渭水邊。岐下：岐山之下。岐山在今陜西岐山縣東北。⑤爰：乃，于是。及：偕同。姜女：亶父之妻，姓姜，亦稱太姜。聿：語助詞。胥：觀察。宇：住宅，此指建筑宮室的地基。⑥周：岐山之南的地名。原：平原。古公亶父率族遷至周原定居后，乃以周為族名和國號。膴膴：肥美。堇：野菜名，亦稱堇葵，味苦。荼：又名苦菜。飴：用麥芽熬制的糖漿。⑦爰始爰謀：“始”與“謀”同義。契：鉆刻。古人用龜甲占卜，先在其上鉆一小孔，經火燒灼后出現裂紋，視其形狀可預測兇吉，然后再用文字將占卜的結果刻在龜甲之上。⑧曰止曰時：指占卜的結果。曰，語助詞。止，居住。時，“萳”之假借，與“止”同義。⑨慰：安。乃左乃右：給眾人分配或左或右的居住區域。⑩疆：劃定土地疆界。理：整治田地。宣：耕地松土。畝：開溝筑壟。(11)周：普遍。執事：工作，干活。(12)司空：掌管工程之官。司徒：掌管土地及征發徒役之官。俾：使。(13)繩：指繩墨，營建宮室之前先用其劃正地基的經界。縮：捆束。版：筑墻時夾土的木板。載：通“栽”，指豎起木樁制約筑版以使之牢固。翼翼：嚴正貌。(14)捄(jiu糾，又讀ju居)：盛土于筐。陾(reng仍)陾：盛土聲。度(duo奪)：投，指填土于筑版之內。薨薨：填土聲。(15)筑：搗土使之堅實。登登：搗土聲。屢：古“婁”字，指土墻隆起之處。馮(ping平)馮：削土培墻聲。(16)堵：墻壁。興：動工。鼛(gao高)鼓：古代用以役事的大鼓，長一丈二尺。弗勝：指鼛鼓之聲勝不過勞作之聲。(17)皋門：王都的郭門。伉(kang抗)：高大貌。(18)應門：王宮的正門。將將：莊嚴堂皇貌。(19)冢土：即大社，祭神的壇。冢，大。戎丑：大眾。戎，大。丑：眾。攸：所。行：往。(20)肆：至今。殄(tian舔)：斷絕。厥：其，指狄人。下文的“厥”指文王。慍：怒。隕：損失。問：聲譽。(21)柞、棫：均灌木名。拔：剪除。兌：通行。(22)混(kun昆)夷：即昆夷，古種族名。駾(tui退)：受驚奔竄。維其：何其。喙：疲困。(23)虞：古國名，故城在今山西平陸縣東北。芮：古國名，故城在今山西芮城縣西。質：請求裁判。成：兩國結好。相傳虞、芮二君爭田，因久不相讓，乃請文王評斷。入周境后，雙方深為人們之間的禮讓之風所感動，便都將所爭之田視為閑田，相互謙退，重新結好。蹶(gui 貴)：感動。生：同“性”。(24)予：周人自稱。曰：語助詞。疏附：率下親上之臣。先后：輔佐引導之臣。奔奏：奔走四方以宣王命之臣。奏，通“走”。御侮：抵御外侮之臣。



【譯文】 大瓜小瓜串成行，周族初興緒脈長，自杜遷到漆水旁。古公亶父創基業，筑窯挖洞把身藏，未造宮殿未建房。古公亶父本領大，清晨離豳馳駿馬;沿著渭水向西奔，岐山腳下來安家。偕同妻子名姜氏，勘察地基忙規劃。岐周平原真肥美，堇葵苦菜甜似飴。于是商量又考慮，占卜刻龜求神意。神說居此正合適，就把宮室建這里。大家安心住岐周，前后劃定分左右;修起地界勤開墾，松土筑壟渠網稠。自西到東原野闊，人人干活不停留。大興土木召司空，再命司徒調役工，各司其職顯神通。拉直繩墨正地界，筑墻夾板不放松，建成宗廟美儀容。噌噌聲響土入筐，倒土轟轟筑高墻，用力搗實聲登登，削土乒乓意氣揚。高墻百堵同時起，工地鼎沸鼓難響。王都郭門立起來，郭門高聳臨四方。王宮正門立起來，正門莊嚴又堂皇。祭神高壇立起來，士民前往求吉祥。雖說狄人怒未消，文王聲譽又何傷?叢生柞棫剪除盡，荒野道路已通暢。混夷受驚忙奔竄，疲困已極情凄愴。虞芮和好不相爭，文王德高化其性。我有公卿率民附，我有良相輔國政，我有文臣宣王命，我有武將能制勝。



【集評】 《毛詩序》：“《綿》，文王之興，本由大王也。”(《十三經注疏·毛詩正義》卷十六)

宋·朱熹：“一章言在豳，二章言至岐，三章言定宅，四章言授田居民，五章言作宗廟，六章言治宮室，七章言作門社，八章言至文王而服混夷，九章遂言文王受命之事。”(《詩集傳》卷十六)

清·姚際恒：“(末章)以四句直收，章法甚奇，亦饒姿態。”(《詩經通論》卷十三)

清·方玉潤：“《綿》追述周室之興始自遷岐，民附也。”“自次章至此(指七章)，皆經營遷居立國之事。落筆乃乘勢帶起下章，機局乃緊，否則平散無力矣。”“上章(指八章)威服強敵，此章(指九章)德感二君，周所以日盛而昌大也。收筆奇肆，亦饒姿態。”(《詩經原始》卷十三)

今·程俊英：“這是周族史詩之一。詩從古公亶父遷岐敘起，描寫他開國奠基的功業;一直寫到文王能繼承古公的遺烈，修建宮室，平定夷狄，外結鄰邦，內用賢臣，使周族日益強大。”(《詩經譯注》，上海古籍出版社，1985年版)



【總案】 在周民族發展的歷史上，古公亶父是一個影響極大的人物。相傳他是周始祖后稷的第十二代孫，周文王的祖父，起初住在豳地，因不斷受到戎狄等少數部族的騷擾，便率族遷至岐山之下的周原。從詩中可見，在遷岐定居、營建家園的過程中，古公亶父從兩個方面開始了對于未來的創造：其一，是繼承傳統，發展農業。周民族本是從農業起家的，其始祖后稷就是一位農神。而今“周原膴膴，堇荼如飴”的地理環境，又提供了宜于耕種的條件，于是他便劃定疆界，細分條理，使人遍耕土地，整治田壟。其二，是變革舊俗，大興土木。周人原先所住的豳地屬黃土層高原，又與戎狄相處，自然是居土穴，行戎俗。遷岐以后，廣闊的平原需要他們改變生活方式，古公亶父主動順應這一變化，“乃貶戎狄之俗，而營筑城郭室屋，而邑別居之”(《史記·周本紀》)。繼承傳統與變革舊俗的結合，使空曠荒涼的原野之上奇跡般地出現了田畝整齊、五谷茂盛、城郭宮室堂皇聳立的美好景象，一個強大國家的雛形展現在人們面前。至此，周民族最終擺脫了困境，開始走向興盛，后來文王之所以能以殊勛垂譽青史，實在是有賴于古公亶父時代所奠定的強大基礎。詩的最后兩章忽然跨越時空，寫文王驅逐混夷，威懾四方，用意也正在于此。這樣一首描繪周人如何成就民族復興偉業的詩篇，不是仍能給今天提供有益的啟示嗎?