無事經年別遠公，帝城曉鐘憶西峰。

爐煙消盡寒燈晦，童子開門雪滿松。

唐代社會的思想文化比較自由。在統治者的倡導下，佛教和道教一直都很繁榮，僧尼道士在社會中有較高的地位，許多詩人墨客都和他們有來往。李商隱的這首詩就是為懷念一位叫匡一的僧友所寫的

關于詩中的“匡一”，許多版本都作“住一”。清代學者馮浩考證曰：“《北夢瑣言》 一云 ‘王屋匡一上人’，一云 ‘王屋山僧匡一’，疑此即其人，當作‘匡一’ 歟？”劉學鍇、余恕誠二位先生認為 “馮校近似”，今從之。

詩的前兩句是寫觸景生情，思念友人的情景。詩人與匡一交友而分別日久是相憶的前提，“帝城曉鐘” 則是觸發詩人情思的媒介物。“無事”二字一般都解釋為“無端”，從表面意義上看并不錯，但終覺未能得其深層意蘊。其實，這里的“無事”暗含著詩人心靈深處的清冷孤寂及仕途阻塞的感慨。這句詩的大意是說，自己無緣無故地與僧友匡一離別已一年有余，而別后也竟然落得 “無事”可做，仕途蹭蹬，豈不令人凄惶？言外之意是若知如此，何必當初。“遠公”是東晉時期廬山東林寺高僧慧遠，此人“居廬阜三十余年，化兼道俗”(《高僧傳》)，創立凈土宗，在中國佛教史上有一定的地位，與當時的文人交往也比較密切。李商隱在這里將匡一稱為遠公，兼有幾種功用。這里，可以暗示出這個僧友既是位“化兼道俗”，善于從事社交活動的有道高僧，又是位懂詩文喜交名士的儒雅之人，字里行間流露出羨慕與欽佩之情。“帝城曉鐘” 是唐都長安的一大景觀。每當拂曉之時，城內各佛寺一齊傳出悠揚悅耳的鐘聲，聲音洪亮悠長，整個城中的各個角落都可以聽到。唐無名氏 《曉聞長樂鐘聲》 詩寫道：“漢苑鐘聲早，秦郊曙色分。霜凌萬戶徹，風散一城聞。”可見當時的鐘聲確實很引人注意。正是這佛寺中特有的晨鐘才成了觸發詩人憶念僧友的媒介和契機，并惹出“憶西峰”三字引起的下文。

后兩句詩情韻悠長，意境縹緲，含蓄有致。詩人只截取一個富有情趣的生活場景抒發自己對朋友的思念之情。“爐煙”有的版本作“煙爐”，但“煙爐” 何能消盡，故當以“爐煙” 為是。“爐煙消盡”暗示出天氣之寒冷與所過時間之長。“寒燈晦” 是天色已明的征兆。這些雖屬生活常識，但一經詩人將其編織在藝術的花環中就顯得別有風彩。夜深人靜，天色異常黑暗之時，螢火蟲似的燈光也覺明亮，光線充足的白晝，電燈也會顯得暗淡無光。故這里的 “晦”并非是燈光不如以前的緣故，而是詩人主觀上的感受，這不正是天將拂曉的景象嗎？詩人寫出如此細微的感覺，可見他是徹夜未眠的。當年在西峰之時，他曾和匡一做長夜之歡，但具體做什么卻只字未提。也許是在一起圍爐夜話，談佛論道，參悟人生的真諦；也許是在一起吟詩做賦，奇文共欣賞；也許是在一起飲酒品茗，暢敘古今的風流儒雅之事；也許是在一起彈琴鼓瑟，分局對奕。或者是先此而后彼，交錯進行。二人通宵達旦，毫無倦意，可見其雅興之高，相知之深，友情之濃。正因如此，他們才沉溺其中，竟忘記了時間的流逝，當書童推開禪房的門，詩人才驚訝地發現： 啊，不知不覺當中，夜間卻下了一場大雪！那蒼翠的松枝上都覆蓋著晶瑩潔白的雪花，天地間一片澄澈，銀裝素裹，分外妖嬈，這情景怎能不使人精神振奮，產生一種心曠神怡、寵辱皆忘的情感呢？全詩至此戛然而止，余韻無窮。

本詩 “格韻俱高”(紀昀語)，情思纏綿雋永，值得細細體味。一二句由別而憶，平平道出，但其間所含蘊的情感卻很豐富。詩人的一生屢受挫折，在牛李黨爭的政治漩渦中掙扎沉浮，困頓偃蹇，在熱鬧繁華然而又充滿斗爭的長安城里始終未能謀得一個稱心如意，能夠充分發揮自己才能的職務。正是在這種情況下，他才最容易憶舊和向往清凈的生活。“無事”二字包含著詩人的辛酸與悲哀，正是此種心境才使他聞到佛寺的鐘聲就 “憶西峰”的。后兩句詩潛臺詞尤多，僅“雪滿松”三字便含意無窮。一是外面下雪，屋里的一對朋友竟全然不知，可見二人精神之集中，雅興之高；二是可知這場雪并非狂風惡雪，而是靜悄悄地飄然而降的瑞雪。尤為重要的是這樣一個清凈幽雅絕無世俗塵囂的世界，正是友人匡一的生活環境，從側面襯托出其主人的志行高潔與情趣的高雅。這種手法確實值得借鑒，即以環境來表現人物，“只寫所住之境清絕如此，其人益可思矣。相憶之情，言外縹緲”(香泉語)。從總的意境和情趣來看，詩人是以對當初的那種清凈淡雅生活的緬懷和向往，反襯出自己在現實生活中的苦惱與煩燥情緒。通過對友人清幽生活的欽羨，委婉地表達出對污濁塵世的厭棄之情。掩卷深思，這些情味都可體悟出來。