檢索首頁·中國古典文學作品精講·第二篇 散文、辭賦、駢文專卷 下冊·元明清及近代散文·明代散文·劉基·賣柑者言

杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質而金色。置于市，賈十倍，人爭鬻之。予貿得其一。剖之，如有煙撲口鼻。視其中，則干若敗絮。予怪而問之曰： “若所市于人者，將以實籩豆，奉祭祀、供賓客乎?將衒外以惑愚瞽也?甚矣哉，為欺也!”

賣者笑曰： “吾業是有年矣。吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足于子乎?世之為欺者不寡矣，而獨我也乎?吾子未之思也。

今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫吳之略耶?峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊皋之業耶?盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也? 又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉?今子是之不察，而以察吾柑!”

予默默無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶? 而托于柑以諷耶?

****

劉基的《賣柑者言》是一篇寓言。它借一個賣柑者的議論，斥責了元代一些文武顯宦們是昏庸腐朽和盜名欺世之惡徒與朽物。寫作此文，意為托柑諷世，要求改革吏治，選賢舉能。

這里的“言”，作“議論”解。

****

這篇短小文章，可分三段：

第一段(1節)：善欺相因，“欺”為議論之始;

第二段(2-3節)：朝廷顯宦均為“金玉其外，敗絮其中”;

第一層(2節)：世上欺人者甚多，您老為何不去想想?

第二層(3節)：以辯護自己為由，行針砭時弊之實。

第三段(4節)：忿世嫉邪，托柑以諷。

以下各段略講——

第一段：善欺相因，“欺”為議論之始

杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質而金色。置于市，賈十倍，人爭鬻之。予貿得其一。剖之，如有煙撲口鼻。視其中，則干若敗絮。予怪而問之曰： “若所市于人者，將以實籩豆，奉祭祀、供賓客乎?將衒外以惑愚瞽也?甚矣哉，為欺也!”

一、詮詞釋句：

杭、涉、潰——杭，指浙江杭州。涉，經過。潰，腐爛。

出之二句——出之，拿出來。燁然，色彩鮮艷的樣子。燁(yè葉)，光輝璀璨。“玉質而金色”，質地如玉一樣潤澤;皮色如金子一般閃光。

賈十倍二句——賈，通“價”，價格。鬻(yù育)，賣。此為購買之意。

貿得與敗絮——前者，是說購得。后者，指破舊棉絮。

若所二句——若，你。市，賣出。實，充實。此指裝滿。籩與豆，均為古代祭祀之禮器。竹制為籩，盛果脯等;木制為豆(也有陶制或銅制)，裝齏醬等。

將衒二句——衒，通“炫”，夸耀。外，外表。愚瞽，指傻子與瞎子。“甚矣哉為欺也”，意謂你的欺詐行為真厲害呀! 為欺，行騙。

二、略述大意：

杭州有個賣鮮果的人，善于貯藏柑子，經過了一冬一夏也不會腐爛。拿出它來，還是閃亮而有光澤。它的質地有如美玉，顏色好比黃金。但剖開一看，果肉卻像破棉絮一樣的干癟癟的。我感到奇怪，就責問了他：“你賣出去的這些柑子，準備把它裝在盤子里來供奉神靈，招待賓客呢，還是準備用它的光澤外表來欺蒙傻子與瞎子?真是太過分了啊!你竟做這種欺人的事!”

第二段：朝廷顯宦均為“金玉其外，敗絮其中”

這段文字較多一些，有以下二層意思——

第一層：騙人有理，受騙反遭質問

賣者笑曰： “吾業是有年矣。吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足于子乎?世之為欺者不寡矣，而獨我也乎?吾子未之思也。

一、詮詞釋句：

吾業是二句——業是，以這個為職業。指做這樣的買賣。有年，已有多年了。賴，依靠。食吾軀，食(sì飼)，供養，軀，身體。是說，我做這種職業已多年了，全靠它維持自己的生計。

獨不足于子乎與吾子未之思也——前者是說，惟獨不能滿足你的要求。一本有“所”，衍文，刪。后者是說，我的老先生啊，您沒有去想想這個?

二、略述大意：

那賣柑子的帶笑地說：“我干這一行已多年了!我就是依靠這個買賣來維持生計的。我賣柑子，人家買它，從未聽到說什么，唯獨您不滿意喲! 現今世上做騙人事的人還少嗎! 難道只我一人?我的老先生啊，還是好好去想一想這個吧!”

第二層：以辯護自己為由，行針砭時弊之實

今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫吳之略耶?峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊皋之業耶?盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也? 又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉?今子是之不察，而以察吾柑!”

一、詮詞釋句：

佩虎符與坐皋比——前者指佩帶兵符。虎符，古代朝廷征調兵將所用之憑證。因符形似虎，故稱。后者是指坐的是鋪虎皮的交椅。皋比(pí皮)，即虎皮。佩虎符，坐虎皮交椅的人，是武將。

洸洸與干城之具——洸(guāng光)洸，威武的樣子。干城，捍衛城池，保衛國家。具，材具，指人才。

孫吳與伊皋——孫、吳，即孫武與吳起，我國春秋戰國時的著名軍事家。伊、皋，即伊尹與皋陶(yǎo姚)。伊尹，名摯，商湯時的大臣。皋陶，傳為虞舜時的大臣，掌管刑法，兩人均為后世所稱之賢臣。

峨大冠、拖長紳與略、業——前者是說，高聳地戴著大帽子，拖著束衣的大帶子。紳，長帶。后者略，韜略。業，業績。

廟堂之器——指朝廷的材具。廟堂，代指國家、朝廷。

法斁而不知理——法斁(dù妒)，法律、法令敗壞。不知理，不知道去整頓。理，整理、整飭。

坐縻廩粟——不勞而獲地消耗俸米。縻，同“糜”，治費。廩，國家的糧庫。

醉醇醴而飫肥鮮——大飲既香又甜的美酒;飽食既肥又鮮的食物。醴(lǐ禮)，甜酒。飫(yù欲)，飽食。

孰不二句——孰不，即那個不是。巍巍，高不可攀的樣子。赫赫，顯要盛大很高貴的樣子。

可象與是之不察——象，效法，可供人效法的表率。是之不察，是“不察是”之倒裝。察，審察。是，這個，指買賣柑子之事。

二、略述大意：

“當今那些身佩帶著兵符，坐著虎皮椅子的人，威武的樣子，儼然是一個保衛國家的人材，然而他們果真能傳授孫武、吳起那樣的韜略嗎?那些戴著高高的大紗帽、拖著長腰帶的人，氣度不凡的架勢，挺像輔佐朝廷的人才，但他們確能建立起伊尹、皋陶一樣的功勛嗎?當盜賊蜂起卻不懂得如何抵御，百姓困苦卻不知道怎樣去救濟，官吏作奸枉法卻不知去調查禁止，法令被毀壞也不去進行整頓，白白地坐吃國家俸祿，卻不感羞恥。看他們住的是高堂大屋，騎的是高頭大馬，喝的是美酒甘露，吃的是肥羊鮮魚，哪一個不是巍巍然令人敬畏，顯赫赫使人景仰效法呢?可是，他們哪一個又不是‘金玉其外，敗絮其中’呢?現在，您先生不去考察這些，反倒考察起我的柑子來了!”

第三段：忿世嫉邪，托柑以諷

予默默無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶? 而托于柑以諷耶?

一、詮詞釋句：

東方生——即東方朔，字曼倩，漢武帝時人。他為人詼諧滑稽，善于諷諫。后來褚少孫曾經把他的事補入《史記·滑稽列傳》。

滑稽之流——滑(gǔ古)稽，有幾解，一說，是指那些能言善辯，言詞流走無滯無竭的人。又說，是指辯捷之人，言非若是，言是若非，能亂異同。如今一般是指言行既風趣又機智，令人發笑的一類人。

托柑以諷——假借柑子之事來諷譏當世。

二、略述大意：

聽了賣柑者所言，我默默地無話可說。現在回想起他的話，倒象漢人東方朔一類滑稽人物。難道他是在不滿現實，痛恨邪惡，而假托賣柑子來諷刺當世嗎?

****

以下著重講兩點：

一、以寓言諷世

劉基這篇文章，題旨是清晰的，即以寓言為載體，用“市柑”說事，寓寄諷世。用作者自己點明其文旨是：“憤世嫉邪，托柑以諷”。諷什么?且引文中主人公的話說吧，就是：那些望去“巍巍乎可畏，赫赫乎可象”者流，“又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉”!

這話說得何其生動，何其深刻，而其諷刺，又何其辛辣而有力! 無怪乎，“金玉其外，敗絮其中”，就成了后世人們喜用的經典語言了。

在這里，順便說說“寓言”這種文體。

寓言，是一種帶有諷刺或勸喻性質的故事。也就是說，它是通過說故事來闡明一個道理的一種文體。其結構，一般比較簡短;主人公可以是人，也可以是非人之一切生物與無生物;而其主題往往是借此喻彼，借古喻今，借小喻大，寓較深的義理于簡單的故事之中。在中外歷史上，它的出現都比較早。在國外，古希臘就有了《伊索寓言》;在我國，在春秋戰國時代，寓言就很盛行。現行的許多成語，都是從古代的寓言中提煉出來的。

二、由設問句綴成的美文

讀完全篇，會使人感到劉文的乖巧構思，形象用喻，文瀾起伏，文氣磅礴，確是一篇美文，令人喜愛。那么，這個效果是怎樣營造出來的呢?我想，這里的因素可能是多方面的，但其中最主要的手法就是：設問句的妙用。

設問句，也稱疑問句，它在語法中的作用，主要是詢問與反詰(也包括自問自答)。作者諳熟此法，得心應手地大量運用了它。全文只有三百十幾個字，卻用了九個設問句，而且用得甚為巧妙——

在首段文字中，作者買得一只“玉質而金色”的柑果，剖開，“視其中則干若敗絮”時，向賣柑者發出了問句：

……將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎?特衒外以惑愚瞽乎?

——這是受騙者理所當然地向賣柑者發出氣憤的首次質問。

在中段，前后連續綴有五次發問，均為賣柑者的問話：

賣者笑曰： “……吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足于子乎?世之為欺者不寡矣，而獨我也乎?

——被騙者質問之后，沒有得到應有的回答，騙人者卻似乎受委屈反而理直氣壯地連發出兩個詰問。

在中段下半截，賣柑者索性離開“市柑”之囿，把矛頭直指社會現象：

洸洸乎干城之具也，果能授孫吳之略耶? ……昂昂乎廟堂之器也，果能建伊皋之業?

接著，賣柑者又緊跟其后，再發出一問：

孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也?

——這是作者有意為賣柑者所需的精心設計，有著深層含義的明知故問，具有極強的諷刺力量。

在文章末尾，還有兩句問話：

豈其憤世嫉邪者耶? 而托柑以諷耶?

——這還是賣柑者的存心，但不遽為認定，故而由作者的猜測口吻，以問句出之。

其實，這是本篇的文旨所在，本可又由作者出面明言的。然而，此文是以寓言為載體，所以作者盡可能地讓寓言故事中的主人公站出來說話與示意，而使自己的真面目隱之于后，以便取得更大的機動和更多的靈活性。

附圖四十八：

劉 基