來(lái)時(shí)西館阻佳期，去后漳河隔夢(mèng)思。

知有宓妃無(wú)限意，春松秋菊可同時(shí)。

這首詩(shī)是代言體，代魏宮人私贈(zèng)曹植。該詩(shī)原有注云：“黃初三年已隔存歿，追代其意，何必同時(shí)！亦廣子夜吳歌之流變。”注恐后人所加，無(wú)非是說(shuō)此詩(shī)系詠甄、曹故事。甄后和曹植的故事歷來(lái)為一些文人所津津樂道，李善在《文選·洛神賦》 注中說(shuō)：“魏東阿王 (曹植)，漢末求甄逸女(甄后)，既不遂，太祖回與五官中郎將(曹丕)。植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時(shí)已為郭后讒死，帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時(shí)，將息洛水之上，思甄后，忽見女來(lái)，自云：‘我本託心君王，其心不遂。此枕是我在家時(shí)從嫁，前與五官中郎將，今與君王，遂用薦枕席。歡情交集，……悲喜不能自勝，遂作《感甄賦》，后明帝見之，改為 《洛神賦》。”這段記載顯然是小說(shuō)家言，不必質(zhì)實(shí)。但這個(gè)傳說(shuō)卻成為后代文人時(shí)常吟詠的話題，李商隱的這首詩(shī)亦即為此事而生發(fā)。

“來(lái)時(shí)西館阻佳期，去后漳河隔夢(mèng)思。”詩(shī)的開篇便以第三者敘述的方式寫諧歡之艱難。“西館”是曹植所居之地，《魏書·陳思王植傳》：“(黃初)四年(223)，徙封雍丘王。其年，朝京都。上疏曰：‘……不圖圣詔猥垂齒召。至止之日，馳心輦轂。僻處西館，未奉闕廷，踴躍之懷，瞻望反仄。’”“漳河”是衛(wèi)水的支流，《水經(jīng)注》： “魏武引漳流，自城西東入，經(jīng)銅雀臺(tái)下。”“阻”和“隔”也恰切地表達(dá)了這種情愫。

“知有宓妃無(wú)限意，春松秋菊可同時(shí)。”這是以魏宮人的口吻來(lái)勸勉曹植去彌合人世間未諧的感情。這里超越了時(shí)空，意謂甄后已經(jīng)成神了，人世間的阻隔已奈何不了了，她對(duì)你很有情誼，春松秋菊還是可以同時(shí)華茂啊！宓妃，傳說(shuō)中宓羲的女兒，溺死洛水而為洛水之神，詩(shī)中代指甄后。曹植《洛神賦》： “黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃，感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦。”甄后死于黃初二年(221)，《魏志·文昭甄皇后傳》： “黃初……二年六月遣使賜死。”曹植故意拖后一年。以免麻煩。“春松秋菊”亦出自 《洛神賦》： “榮曜秋菊，華茂春松。”春松秋菊雖季節(jié)不同，但各擅一時(shí)之秀。這里是勸慰之詞，希冀曹植不要辜負(fù)了甄后的 “無(wú)限意”。

這是一首托古寓意的絕句，詩(shī)人李商隱旨意不在于吟詠甄后、曹植的故事，而是巧妙地利用其外殼，抒發(fā)自己內(nèi)心的隱情。此詩(shī)作于柳仲郢的東川 《治梓州，今四川三臺(tái)) 幕府。李商隱的一生顛沛流離，仕途多舛，處在黨爭(zhēng)的夾縫中，使他進(jìn)退維谷。尤其王氏卒后，他的感情受到極大創(chuàng)傷。在他身心無(wú)所寄托的情況下，柳仲郢出鎮(zhèn)東蜀，辟他為掌書記，他欣然接受：“為戀巴江暖，無(wú)辭瘴霧昏”(《北禽》)。但到梓州后，他的情緒仍振作不起來(lái)，“可憐漳浦臥，愁緒亂如麻”(《病中聞河?xùn)|公樂營(yíng)置酒口占寄上》)。李商隱精神悒郁，時(shí)時(shí)留心佛事。柳仲郢對(duì)李商隱還是很關(guān)心的，見其孤獨(dú)，便準(zhǔn)備把官妓張懿仙贈(zèng)給他。(李商隱未應(yīng)允，見 《代元城吳令暗為答》)這首詩(shī)便是從柳仲郢一方欲玉成其事的角度來(lái)看問題，勸李商隱不要因?yàn)?“春松”、“秋菊”年齒不當(dāng)而回絕。

這首詩(shī)托意深遠(yuǎn)，言在此而意在彼，迷離惝恍，如不披文以入理是難以揣磨其中意蘊(yùn)的。這也正符合李商隱詩(shī)“隱曲”的特點(diǎn)。語(yǔ)言通俗，少雕琢，富于民歌情趣。