古文·戰(zhàn)于郎

《禮記》

戰(zhàn)于郎⁽¹⁾。公叔禺人遇負(fù)杖入保者息⁽²⁾，曰： “使之雖病也⁽³⁾，任之雖重也⁽⁴⁾，君子不能為謀也⁽⁵⁾，士弗能死也⁽⁶⁾，不可! 我則既言矣。”與其鄰重汪踦往⁽⁷⁾，皆死焉。魯人欲勿殤重汪踦⁽⁸⁾，問于仲尼。仲尼曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷⁽⁹⁾，雖欲勿殤也，不亦可乎?”

〔注釋〕(1)郎：魯國地名，在今山東省魚臺縣。(2)公叔禺人：魯昭公之子。負(fù)杖：把杖橫放在頸子上，兩手扶著。保：堡壘。息：休息。(3)使：指徭役。病：勞苦。(4)任之：使老百姓增加負(fù)擔(dān)。(5)君子：上層統(tǒng)治者。為：籌劃。謀：計謀。(6)士：統(tǒng)治集團(tuán)的下層分子。(7)重：當(dāng)“童”。往：奔向。(8)殤：未成年而死。(9)干戈：武器。

〔鑒賞〕《戰(zhàn)于郎》這篇短小精練的古文，是從《禮記·檀弓》篇里選出來的。《禮記》是儒家的經(jīng)典之一，相傳是孔子以后的儒家所記。在這本書里面，保存了很豐富的學(xué)術(shù)史料，象它的《學(xué)記》篇，對古代的教育學(xué)有極精辟的發(fā)揮; 《樂記》篇論音樂也非常有名;再象宋朝的學(xué)者用作教科書的《大學(xué)》、《中庸》等篇也是從《禮記》里選出來的。《禮記》除了保存了富有學(xué)術(shù)價值的各個篇章以外，還記載了不少含有豐富意義的小故事。《檀弓》的上、下兩篇就是由很多小故事組成的。這篇《戰(zhàn)于郎》就是《檀弓》下篇里的一篇短文。這篇文章講的是魯國抵抗齊國侵略的一次戰(zhàn)爭。這次戰(zhàn)爭發(fā)生在魯哀公十一年，也就是公元前484年。這一年，齊國侵略魯國，魯國人在 “郎”這個地方和齊國軍隊作戰(zhàn)。“郎” 是靠近魯國都城的一個地方。戰(zhàn)場離都城很近，這說明齊國軍隊已經(jīng)深入魯國。那么，魯國人是怎樣起來抵抗的呢?對這一點(diǎn)，作者卻并不進(jìn)行全面的描寫，只是選擇了兩個人的行動來寫： 一個是魯昭公的兒子公叔禺人，一個是公叔禺人的鄰居的孩子汪踦。選擇這兩個人物來寫，可以說明一種情況，那就是這場戰(zhàn)爭打得很激烈。在春秋時代，參加作戰(zhàn)的主要是農(nóng)民。而這里寫的兩個人，一個是貴族，一個是貴族的鄰居。貴族都是住在城里的，和貴族做鄰居，也該住在城里，因此汪踦也不會是農(nóng)民。作者寫這兩個人，正說明為了保衛(wèi)祖國，除了農(nóng)民以外，連以前國君的兒子和他鄰居的孩子都起來作戰(zhàn)了。這是選擇個別反映一般的手法，寫的雖然只是兩個人，卻能夠使人感到當(dāng)時魯國處境的危急。這正和文章開頭第一句就寫“戰(zhàn)于郎”三個字一樣，光舉出一個地名，就能使人感到戰(zhàn)事的嚴(yán)重，說明敵人已經(jīng)深入魯國，這都是本文寫得精練的地方。

作者所以選擇這兩個人來寫，是有深刻的含義的。我們先來看他怎樣寫公叔禺人這個人物。“公叔禺人遇負(fù)杖入保者息” ，“杖”就是兵器，“保”就是堡壘。這是說，公叔禺人到 “郎”這個地方參加戰(zhàn)斗，到了前線，碰到戰(zhàn)士背著兵器到堡壘中來休息。兵器，在戰(zhàn)爭時候本來都是用手拿著的，這里說背著，是寫戰(zhàn)士已經(jīng)勞累到極點(diǎn)了。公叔禺人看到這種情況，就感慨地說“使之雖病也，任之雖重也”。這兩句話的意思是說：使用人民來替公家服役，縱然勞累到極點(diǎn)，要人民負(fù)擔(dān)賦稅，縱然極端繁重，可是人民還是盡力為保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)斗。緊接著，公叔禺人又說“君子不能為謀也，士弗能死也，不可”。“君子”是指做官的人。這三句話是說，碰到國家有危難的時候，做官的不能出謀劃策來挽救祖國的危難，士人不能為國犧牲，不可以! 公叔禺人憤慨地說“不可” ，這兩個字明顯地斥責(zé)了當(dāng)時的貴族和士人。他自己既然指斥了貴族和士人不能拯救國難，但是他自己也是貴族，那又怎么樣呢?他說“我則既言矣”。我既然這樣說了，就該實(shí)踐我的話。“與其鄰重汪踦往，皆死焉。” “重”即童，孩子的意思。于是，他和鄰居的孩子一起投入戰(zhàn)斗，英勇地犧牲了。這里，作者只用了寥寥幾筆，就寫出了公叔禺人光輝的愛國精神，寫出了他同情農(nóng)民斥責(zé)貴族的進(jìn)步思想。他是魯昭公的兒子，是個沒有當(dāng)權(quán)的貴族，可是他跟魯國當(dāng)權(quán)的貴族不同，在國難嚴(yán)重的時候，不是逃避，不是推卸責(zé)任，而是親上前線、為國犧牲。他看到勞累不堪的戰(zhàn)士回來休息，不是責(zé)備他們，而是想到他們平時過著痛苦的生活，如今還能盡力為國作戰(zhàn); 想到貴族那樣不負(fù)責(zé)任，替貴族覺得可恥。不光這樣，通過他的話，還透露出農(nóng)民被壓迫被剝削的痛苦，和他們的愛國精神。僅僅這幾句話就包含了這樣豐富的內(nèi)容，真可以說是精練極了。

文章的下半段集中地寫了童子汪踦這個人物。作者寫公叔禺人的時候，主要寫他的言論; 寫汪踦，卻用了另外一種筆法。他不正面寫這孩子，只是附帶地說一下： 公叔禺人和這個孩子一起都死在戰(zhàn)場上了。除了這兩句以外，作者著重寫的是魯國人對待這個孩子的態(tài)度。“魯人欲勿殤重汪踦，問于仲尼。”孩子死了叫“殤” ，“勿殤重汪踦” ，就是說不用葬孩子的禮節(jié)來葬汪踦。這里有兩層意思： 第一，古時候，人死了都要按一定的禮節(jié)來埋葬，葬孩子的禮節(jié)不如成人隆重。汪踦是孩子，但是他能為國犧牲，為了對他表示尊敬，要用成人的喪禮來葬他; 第二，汪踦是有家屬的，現(xiàn)在給他辦喪事的不是他的家屬，而是魯國人，也就是說，要由魯國人來公葬他，這表示國人對他的尊敬。在這里，我們又可以看到作者的筆法多么精練，只一句話，就有兩層含義可供我們體味。從“魯人欲勿殤重汪踦”這句話里還透露出一點(diǎn)消息，就是公叔禺人和汪踦犧牲以后，魯國人打得非常勇敢，終于打退了侵略的敵人，解除了魯國的國難，所以魯國人才可以舉辦公葬。這也就說明這兩個人的犧牲，在打退敵人保衛(wèi)祖國上是有作用的。但是，對孩子舉行公葬，畢竟是以前沒有過的，所以，魯國人就去向仲尼請教。“仲尼”就是孔子的表字。孔子說： “能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎? ”“干戈”就是武器，“社稷” 是指國家，孔子的答復(fù)是： 能夠拿起武器來保衛(wèi)國家的孩子，就是不把他當(dāng)作孩子看待，而用成人的喪禮來舉行公葬，難道不也是應(yīng)該的嗎?孔子是儒家推崇的圣人，引用孔子的話，正表示對孩子汪踦給予了極崇高的評價。

這篇短文的分析到這兒就完了。關(guān)于它的思想性和寫作技巧前面已經(jīng)說過一些了，現(xiàn)在再來總結(jié)一下： 第一，作者善于選取材料，他能夠從片斷的言行中反映出人物的精神面貌。第二，作者善于對不同的人物進(jìn)行不同的描寫，寫公叔禺人著重寫他的言行，寫孩子汪踦則著重寫魯國人和孔子對他的態(tài)度。通過不同的描寫表現(xiàn)了深刻的含義。第三，作者在極短小的篇幅里，所概括的生活面很廣，挖掘得也深。比方，只用 “使之雖病也，任之雖重也”這兩句話，就把魯國的階級矛盾、把統(tǒng)治者對人民的高度壓迫和剝削反映出來了，同時也把農(nóng)民的愛國精神表達(dá)出來了。第四，作者還善于通過具體事件作出對人物的評價，對公叔禺人是這樣，對汪踦也是這樣。