中國古代戲曲名著鑒賞辭典·傳奇編·無名氏·魚籃記(第三折)

張瓊和金寵，同時(shí)為官，前者清正，后者貪贓。他們前往武當(dāng)山進(jìn)香求子，結(jié)果玄天上帝，賜張家一子，賜金家一女。兩家指腹為親。張家子張真長大成人以后，赴金家認(rèn)親，金寵留他在家中久住，攻讀詩書，以求科舉得中。這時(shí)東海金線鯉魚精假冒金家女牡丹，誘騙張真成婚。還按照鯉魚精的囑托，在歡慶金寵壽辰的宴席上，去拉扯金牡丹遞酒杯的手指。金寵夫婦見此輕薄舉動(dòng)，便將張真趕出。于是鯉魚精施展法術(shù)，使金牡丹重病在床。為給女兒消災(zāi)除病，金家邀回張真，進(jìn)行沖喜。但出現(xiàn)兩個(gè)牡丹，真假難分。最后由包拯斷案除妖，南海觀音收伏了鯉魚精，點(diǎn)化成魚籃觀音。張真也進(jìn)京應(yīng)試，金榜有名，衣錦榮歸，終與金牡丹喜結(jié)連理。



(布袋和尚引寒山拾得上) (布袋和尚云) 行也布袋，坐也布袋，放下布袋，呵呵呵倒大自在。貧僧乃布袋和尚是也，因?yàn)閺垷o盡有如來正覺，我佛差貧僧共觀世音菩薩、文殊、普賢引度張無盡。今此人著菩薩打掃敗葉殘花。二位菩薩，咱直至園中，著張無盡見個(gè)警頭，他必然回心向善也。俺同共引渡此人，走一遭去。張無盡性執(zhí)心迷，豈知俺佛力巍巍。不修善不尊三寶，不敬僧不念阿彌。遣韋天略施法力，花園中暫顯神威。著此人登時(shí)省悟，才參透大道根基。(下) (正旦上) (云) 我來到這后花園中也。今日張無盡，必然回心向善也，他那里知道俺的主意也呵!(唱)

【中呂粉蝶兒】 他不解禪機(jī)，所行事寸心不昧，富和貧天數(shù)輪回。算人長瞞人短心生巧計(jì)，但行處惡業(yè)相隨，他不提防損身之罪。(云)人間善惡，此人豈知也。(唱)

【醉春風(fēng)】 積善的上天堂，造惡的入地獄里，天堂地獄要人知。你若參透這個(gè)理，理，豈不聞鐵樹花開，千年萬載，不知道幾時(shí)出世。

(云) 我想這花木樹株，也有這堅(jiān)固摧殘，休道為人也。(唱)

【紅繡鞋】 風(fēng)吹落殘紅滿地，怎如他耐歲寒翠竹松梅。你著這春夏秋冬四季催，有一日和風(fēng)退，怎禁他這杜鵑啼。那其間嘆花蔭，如逝水。

(布袋和尚同寒山拾得上) (布袋和尚云) 可早來到張無盡后花園中也。(做見科) (云) 菩薩，俺三人來遲，菩薩索是受磨難也。(正旦唱)

【石榴花】 見和尚將布袋手中提，因此土度群迷。長引定兩個(gè)小徒弟，是寒山、拾得，每日相隨，那凡人怎解其中意。豈風(fēng)魔非是呆癡，錯(cuò)猜作每日長時(shí)醉。(布袋和尚云) 諸惡莫作，眾善奉行也。(正旦唱) 他可便講佛法，說禪機(jī)。

【斗鵪鶉】 咱在這塵世中相逢，少不的都到靈山會(huì)里。(布袋和尚云) 你在此做甚么? (正旦唱) 他著我整治花園，待散心散心的玩喜。看了他除睡人間總不知。(布袋和尚云) 等他來，我和他說話也。(正旦唱) 你和他說個(gè)甚的，由你便可談古論今，枉費(fèi)了那言甜句美。

(張無盡同張千上) (云) 小官張無盡，去后花園中看那婦人，走一遭去，可早來到也。【做聽科】 張千，里面有人說話，必定奸夫。我踏開這門，原來與三個(gè)瘋子說話，好是無理也。(正旦唱)

【十二月】 走將來無明的火起，不問個(gè)好弱高低。連聲的罵毀，他可便炒鬧揚(yáng)疾。你正是瞞神唬鬼，做什么努目厖眉。

(布袋和尚云) 著他見個(gè)警頭，疾 (韋天上科) (下) (張無盡跪拜科) (云) 尊神尊神，兀的不唬殺我也。(正旦唱)

【堯民歌】 則見那乾坤上下墨云迷，你今日得便宜翻做了落便宜，只爭來早與來遲，使精細(xì)一會(huì)兒不精細(xì)，你可便才也波知，見俺有見識(shí)，這的是念彼觀音力。(張無盡跪拜科) (云) 看那香風(fēng)靄靄，彩霧騰騰，神職威嚴(yán)，霞光耀目，唬殺小官也。(正旦唱)

【尾聲】忽然見起迅風(fēng)，唬的他呆答孩有似癡，戰(zhàn)兢兢磕著頭塵埃中跪，則這個(gè)布袋和尚度脫了你。

(下) (布袋和尚云) 張無盡，你省也么? (張無盡云) 師父，張無盡省了也。(寒山云) 張無盡，你道你做的事瞞昧過人，豈不聞奸漢瞞癡漢，癡漢總不知，奸漢變驢子，可與癡漢騎。盡日往東行，回頭卻是西，冤家來相報(bào)，件件失便宜。(下) (拾得云) 張無盡你聽者，嗟見世人，永劫在迷津，不省這個(gè)意，修行徒苦辛，奉勸呆癡漢，只管論精神，回頭便是岸，從此出沉論。(下) (布袋和尚云) 張無盡，你不認(rèn)的貧僧，你見我這件物么? (張無盡云) 老師父，你拿的是個(gè)布袋，可有何奇特也?(布袋和尚云) 張無盡，你休看這個(gè)布袋輕，你可聽吾說與你者，布袋包藏千世界，杖頭拔動(dòng)五須彌。思量兜率宮中景，靜坐之時(shí)說與誰。(張無盡云) 弟子省了也，師父，恰才那個(gè)婦人，兩個(gè)仙長是誰? (布袋和尚云) 張無盡，你既然回心向善，你非是凡人，你乃第十三尊羅漢。因?yàn)槟阋荒畈钸t，罰你到下方，見了酒色財(cái)氣，人我是非，今日功成行滿，為你有菩提正果之根，恐防迷卻正道，我佛故差三位菩薩到于塵世，代你修行。那兩位菩薩，則他便是文殊、普賢，化作寒山拾得。那漁婦乃是南海普陀洛伽山七珍八寶寺號(hào)圓通名自在觀世音菩薩是也，特隆塵世，故化漁婦，點(diǎn)化你來。(張無盡云) 弟子省了也。(布袋和尚云) 既然你省了也，跟著貧僧見我佛去來。張無盡，你本是個(gè)西方羅漢，難比那濁骨凡胎，今日個(gè)功成行滿，同共見我佛如來。(同下)



風(fēng)魔： 發(fā)瘋，顛狂。玩喜： 喜為佛教用語。炒鬧揚(yáng)疾： 高聲吵鬧。努目厖 (mang 忙) 眉： 瞪著眼睛，怒目而視。隆： 本是高，尊重的意思，此處指降臨。



《觀音菩薩魚籃記》渲染了一種宗教氛圍，雖帶有一定的宿命色調(diào)，但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上是成功的。

這首先表現(xiàn)在扮作漁婦的觀音菩薩形象的塑造上。她一出場就是一個(gè)典型的農(nóng)村婦女形象; 穿著樸素，挎一漁籃。她被張無盡收留并與張結(jié)發(fā)為夫妻后，張無盡罰她磨麥子，打掃花園，她總是默默去做隱隱中帶一點(diǎn)中國婦女逆來順受的、夫命是從的人性模式。同時(shí)，又無時(shí)不顯露其神性的一面。她扮漁婦來到人間，要張無盡做的三件事： 看經(jīng)，持齋、修善，就無一不是佛教的修行方式。她通過放魚，磨麥等施行所謂法力，對(duì)張無盡的苦苦規(guī)勸，就連對(duì)丫環(huán)都時(shí)時(shí)不忘宣揚(yáng)佛教的一套生活哲學(xué)，什么這“磨中無煩無惱無愁悶，我寧可早晚受苦辛”等，始終都脫不了她作為佛的影子。

其次是布袋和尚及寒山、拾得兩位瘋僧形象。僅管他們在劇本中只是配角，但其性格的勾勒是很鮮明突出的。他們寓智慧于詼諧。游戲風(fēng)塵，放浪不羈，瘋瘋顛顛，卻個(gè)個(gè)深諳人生，布袋和尚布袋里裝著乾坤，大智大慧; 寒山、拾得與布袋和尚相隨，似呆癡，似長醉，卻又深藏機(jī)睿。他們同觀音菩薩一起點(diǎn)化引度張無盡，幾乎都是警世之言，筆墨不是很多，卻十分傳神。

而作為劇本中男主角張無盡的形象，相對(duì)觀音菩薩及布袋和尚等，顯得蒼白無力。張無盡身居俯尹之職，雖不說享盡榮華富貴，但還是生活得舒坦安樂的，他何以具有菩提正果之因?從全劇來看，缺乏一種張無盡為什么會(huì)有此慧根的存在背景，而且從全劇發(fā)展過程來看，張無盡的形象過于靜態(tài)，而至后被點(diǎn)化來一個(gè)轉(zhuǎn)變也缺少根據(jù)。仿佛張無盡只是作為觀音菩薩等來宣揚(yáng)佛教的一個(gè)參照。

劇本最后寫張無盡被點(diǎn)化，與觀音菩薩等共赴仙境，從而完成佛教生命輪回的觀念哲學(xué)的主題。在中國封建社會(huì)較為動(dòng)蕩的明代，作者可能是想給苦難的勞動(dòng)人民以些微曙色。