古典劇曲鑒賞辭典·宋代劇曲·元代雜劇·佚名《神奴兒大鬧開封府》原文與翻譯、賞析

【隔尾】 我將你懷兒中撮哺似心肝兒般敬，眼前覷當似在手掌兒上擎。我叫道有二千聲神奴兒將你來叫不應(yīng)。為你呵走折我這腿脡，俺嫂嫂哭破那雙眼睛，我這里靜坐到天明將一個業(yè)冤來等。

【牧羊關(guān)】 我則怕走的你身子困，又嫌這鋪臥冷，我與你種著火停著殘燈。怕你害渴時有柿子和梨兒，害饑時有軟肉也那薄餅。我將你尋到有三千遍，叫道有兩千聲，怎這般死沒堆在燈前立? (帶云) 小爹爹，家里來波! (唱) 你可怎生悄聲兒在門外聽?

《神奴兒》雜劇寫的是神奴兒為嬸母所殺害，其冤魂闖入開封府申訴，包拯復(fù)勘冤案事。汴梁李德仁、李德義兄弟同居，德仁妻生子神奴兒，德義無子，于是德義妻逼丈夫與兄嫂吵鬧分家，致使德仁氣病而死。兩家分開后，神奴兒與自家院公出門玩耍，院公去買傀儡兒，囑神奴兒站在橋邊等候。適逢李德義乘醉走過橋邊，便將侄兒抱回自己家中，結(jié)果神奴兒慘遭德義妻殺害。院公回來尋不到小主人，焦急萬分，無奈只好回到家中，向神奴兒母親說明經(jīng)過。二人一時驚慌失措。院公坐在門口，等候小主人歸來。以上二曲便是由正末扮院公在焦急等待時所唱。

【隔尾】 曲是院公的一番剖白，主要是講主人死后，他與女主人眼珠也似地看護寶貝疙瘩神奴兒，不料竟因自己一時疏忽，丟失了小主人。院公愧悔交加，痛恨不已。院公對神奴兒感情深厚，大凡因為孩子一直由他帶著，他幾乎是老淚縱橫，聲聲呼喚著小主人?！拔覍⒛恪?二句，言老院公十分疼愛神奴兒，常常摟揣在懷中，看作是心肝寶貝，他的眼珠瞅著孩子長，常擎在手中哄逗。足見院公與神奴兒是朝夕相伴的。“我叫道” 句極寫院公的急切不安的心情，任你聲聲叫著神奴兒的名字，卻無人應(yīng)答，老院公一陣陣失魂落魄?！盀槟愫恰?以下三句，寫老院公奔東奔西地尋找，不知跑了多少路。脴，指小腿。神奴兒母親哭得是那樣傷心痛楚。院公發(fā)誓在門首坐到天明也得等到小主人歸來?！皹I(yè)冤”，是愛極之反語，元劇中多用之?！皹I(yè)” 是佛家語，即梵語之 “羯磨”。佛教謂六道中生死輪回，皆是由業(yè)決定的。“冤” 即冤家。此處用作親昵愛極之謂，猶言 “小冤家”、“小祖宗” 等。

這一曲感情真摯，如泣如訴，神情畢肖，相當感人。最突出的特點是聲情并茂，一如老人迭掌捫膝、腸熱情急的神態(tài)、聲吻，把人物寫活了。

【牧羊關(guān)】 曲，寫神奴兒的冤魂歸家敲門，托夢于老院公，進一步塑造了院公慈祥忠厚、淳樸善良的性格。聽到小主人的敲門聲，院公一陣狂喜，忙不迭準備這安排那。曲詞寫得十分細膩，也非常真實?！拔覄t怕” 三句，表現(xiàn)了老年人的心細和有經(jīng)驗。怕孩子困乏，又怕鋪蓋冷，他籠著火，守著燈。至此，殘燈下老人的形象更清晰了。他懷著孩子能回來的希望，苦苦地守著，等著。殘燈如豆，微光中老人凄凄然的神色被刻畫得何其逼真! 種，是將火維持著，使它不滅。老人還準備了柿子和梨兒，以防小主人回來時口渴; 還有軟肉薄餡餅，以備小主人回來時肚子餓。你看他想得該有多周到呀! 然而他卻不知歸來的是小主人的魂兒。曲詞通過院公的自言自語，巧妙地寫出了魂兒的特點，似恍恍惚惚，若即若離。院公再三喊，神奴兒魂兒只是不應(yīng)聲?！叭П椤薄ⅰ皟汕暋?，極言院公對孩子的反復(fù)招呼，可神奴兒仍然無精打采地在燈前站立。“死沒堆”，亦作 “死沒騰”，就是沒精神，呆呆的樣子; 或釋作死僵僵。結(jié)句前的 【帶云】 穿插得很有趣，顯得十分親切?！澳憧稍跎穆晝涸陂T外聽” 一句，簡直是老人哄孩子時的絮絮叨叨口吻，既迷惑又含無盡溫存，韻味完全從平白如話、樸素自然中流出，是值得再三玩味的。

此二曲全用家常語，不施藻繪，不用典實，以自然親切見長。同時，淺中有深，平中出奇，處處展現(xiàn)人物性格，是頗有獨到之處的。《神奴兒》 雜劇在元人包拯戲中算不得上乘之作，但此二曲的確是寫得極為生動的，是地道的元人風致，所謂“直必有至味，俚必有實情，顯必有深義” ( 《樂府傳聲·元曲家門》) 是也。

附帶說到，院公與神奴兒感情深厚，丟失了孩子至為痛心，女主人雖然痛苦流涕，卻不曾埋怨和怪罪老人。況且李家分家后，德仁妻孤兒寡母，家境并不好。因此，院公形象不應(yīng)視為 “義仆” 形象。將他當作一位善良慈祥的老人來看似更切近劇情。