古典劇曲鑒賞辭典·清代劇曲·清代傳奇·楊恩壽《桃花源·逢源》原文與翻譯、賞析

【風入松】 (生漁人搖舟上) 洞庭湖上櫓輕搖，好唱竹枝水調。倩誰人畫出瀟湘稿?回首處云山縹緲。趁晴日水濱花笑，怕的風和雨，負新韶。把春情自撩，圍繞的紅袖霞綃。散花身，天女知多少?料沒有閑蜂蝶，溷香巢。(望介)

【前腔】 青青一色上層霄，望斷粘天芳草。(作泊船介) 靠垂楊，緊系烏油棹。(拖篷介) 料理了蓑衣魚罩，(行介) 剩一片荒煙夕照。也非近，也非遙，奈塵心自囂，只向那危幕爭巢。莽漁郎不免山靈笑，偏有這閑中趣，水云饒。(場上立假山兩座，中有小徑，生登山介)

【前腔】 灣環曲折度山坳。(見小徑介)呀，這里有條小徑，只有一二尺之寬。(窺介) 放光明，透出了些兒竅。(由小徑入，轉出山外介) 哎呀，把乾坤混沌圈兒跳，別有個蓬萊仙島。算天外有天才到，神仙府，手親敲。(行介) 看田園自饒，一般南陌東皋。望參差屋瓦炊煙裊，恍惚見綠陰里酒旗飄。

【尾聲】姓名不待旁人報，借繩床度過春宵。最關心，那源外桃花開遍了。(下)

陶淵明的一篇《桃花源記》，引起了歷代文人多少心馳神往的美夢! 對于現實中屢經戰亂痛苦的人們來說，桃花源是理想的天國; 對于生活中充滿精神煩惱的眾生來說，桃花源是消愁的福地。因此，桃花源便成為膾炙人口的典故，不斷出現于歷代文人筆下。僅就戲曲而言，明代葉憲祖以及清代的尤侗、劉龍恤、張云驤等人都有 《桃花源》 雜劇。從現存的尤侗的 《桃花源》 雜劇來看，是以寫陶淵明為主的，從陶淵明任彭澤縣令、不肯為五斗米折腰，直寫到他掛冠歸家、結詩社飲酒等，最終以死后入桃花源成仙作結。楊恩壽的《桃花源》傳奇最晚出，立意與尤侗的作品不同，此劇謹依 《桃花源記》 詩序，寫武陵漁人在河上捕魚，乘船沿桃花溪逆流而上，至溪流盡處棄船上岸發現桃花源的經過，以及到了桃花源中受到那里的百姓熱情接待的情形。這里所選第三出 《逢源》，寫的就是武陵漁人沿桃花溪探源的經過。

三支 【風入松】 曲子都是漁人所唱。第一支曲，漁人自述他在洞庭湖上以打漁為生，無拘無束，自由自在，唱的是竹枝水調，看的是云山縹緲。近處的湖光山色都熟悉了，他要趁著春日天晴，駕船沿溪溯流而上，探一探這溪流上游到底還有什么好景致。

第二支 【風入松】 曲子，是漁人到達溪流盡頭、舍船登岸時所唱。這里的山峰聳翠，直插藍天，樹木蔥蘢，芳草蓊郁，滿眼秀色，引人入勝。他把船系在岸邊垂楊樹干上，把蓑衣和漁具都在船中放妥，獨自一人走向山林深處。此時夕陽將墜，晚霞似錦，暮靄蒼茫，煙云迷漫，這是在別處見不到的奇景。他想，這樣的好山好水卻棄置在荒涼寂寞的地方，一般人都看不到它，豈不可惜! 唱詞和賓白互補，表現了漁人喜愛自然美景的情趣，以及他得見至奇至美之景的那種驚奇與喜悅。

第三支 【風入松】 曲子，是漁人沿著兩座山中間的小路繼續行進、一步步深入時所唱。那條小路蜿蜒曲折，越行越遠，一直走到 “山窮水盡疑無路” 之處。他正動念返回，忽然發現那絕壁處里面 “放光明，透出了些兒竅”。于是，他側身從那狹隙處進去，沿著小路轉到了山的那邊，十分驚奇地看見眼前變得天地廣闊，簡直就是蓬萊仙島。這里有平坦的土地，整齊的房舍，桑麻繁茂，雞犬相逐，又是一番新世界。此時天色將晚，他見前面有一處村落，打算前往借住一宿。走近細看，村里房舍鱗次櫛比，炊煙裊裊，綠樹蔭中好像還飄動著酒旗。這段曲詞，是此出中的核心段落，也是全劇中最優美的文字。它的妙處，在于作者根據 《桃花源記》 中的簡略描寫進行發揮的時候，把本來不存在的景物描寫得活靈活現。此劇刊本對于此曲有吳錦章所寫評語云： “以生龍活虎之筆，寫虛無縹緲之事，讀之宛如身歷其境，固知作者自有丘壑。” 這里肯定了作者豐富的想像力和文學才華。讀曲至此，對陶淵明 《桃花源記》 原作中的記述增加了鮮明而具體的印象。

最后一句 【尾聲】，漁人自述到桃花源里村莊中借宿，自報姓名，說明來歷，當地主人為他提供繩床，使他愉快地度過這難忘的春宵。此曲的末句 “最關心那源外桃花開遍了” 甚有趣味，引人深思。漁人難得來到這世外桃源，他也領略到了這里的風土人情之美，然而他剛到便想回家，他自語道： “俺還要趕急回去看桃花的。” 這也許是世間凡人普遍具有的戀家情結。中國古代俗語“梁園雖好，不是久戀之家”，以及俗諺 “狗不嫌家貧” 等，都是這種戀家情結的反映。凡人都羨慕神仙，都幻想著到仙境一游，然而如果使某人真的來到仙境，他卻會立即想到回家。楊恩壽深諳這種世俗之情，故在此出結尾處著此妙筆。吳錦章評語云： “才來仙界，便動塵心，有情人非此中人也。” 漁人正是這種 “有情人”，而這樣描寫漁人的作者同樣是 “有情人”。桃花源雖然美好，但不宜作為久居之地; 而最美好、最宜久居的地方，還應是我們的那充滿親情樂趣、也充滿苦難和煩惱的可愛的家鄉。