古典劇曲鑒賞辭典·宋代劇曲·元代雜劇·秦簡夫《宜秋山趙禮讓肥》原文與翻譯、賞析

【油葫蘆】 子母哀哉苦痛殺，恨轉(zhuǎn)加。我這里舉頭一望好嗟呀，傷心老母難安插。空對著賞心山色堪圖畫，故園風(fēng)落花，荒村水褪沙。俺只見斜陽一帶林梢掛，掩映著茅舍兩三家。

【天下樂】我則見落日平林噪晚鴉，天涯何處家?則俺那弟兄每日月好是難過咱。母親也年紀(jì)高，觔力乏，被這些窮家活把他沒亂煞。

【那吒令】想他每富家，殺羊也那宰馬，每日里笑恰飛觥也那走斝。俺百姓每痛殺，無根椽片瓦。那里有調(diào)和的五味全，但得個充饑罷。母子每苦痛哎，天那!

【鵲踏枝】 他可也忒矜夸，忒豪華，爭知俺少米無柴，怎地存札! 子母每看看的饑殺，天那! 則虧著俺這百姓人家。

【寄生草】 餓的這民饑色，看看的如蠟渣。他每都家家上樹把這槐芽掐，他每都村村沿道將榆皮剮，他每都人人繞戶將糧食化。現(xiàn)如今弟兄衣袂不遮身，可著俺貧寒子母無安下。

此劇是據(jù) 《后漢書》 卷三九 《趙孝傳》 增飾而成。故事是說西漢末年，天下大亂，趙孝、趙禮兄弟居宜秋山下，奉養(yǎng)母親，以打柴采藥為生，困苦度日。某日，趙禮上山采野菜，被虎頭山強(qiáng)盜擒人山寨，盜首馬武要剖他心腹。趙禮面無難色，只求準(zhǔn)他一個時辰，回家告別母、兄，然后上山受死，并以 “信” 字為質(zhì)。馬武暗暗稱奇，答應(yīng)他的要求。趙禮回家拜辭母、兄，因趙孝打柴未回，而趙禮又怕誤了時辰，遂未見兄而返回虎頭山。趙孝回來后，心急如焚也上虎頭山，其母復(fù)追趕而來。在盜賊寨中，兄弟、母子爭說自己肥胖，搶著挨刀。此舉感動馬武，詢問姓氏，原來是 “漢朝中三請不至” 的趙氏兄弟。馬武便放三人回家，并贈衣物銀兩。后來馬武遣散嘍羅，去應(yīng)武舉，輔佐光武帝打江山，屢立戰(zhàn)功，并向朝廷推薦趙孝兄弟。

此劇主旨在宣揚(yáng)孝、義、信三字。《后漢書·趙孝傳》 所記，是趙禮為餓賊所得，趙孝去賊處“讓肥”，欲代禮死。“賊大驚，并放之”，要他們送些米來。孝求米不得，“復(fù)往報賊，愿就亨。眾異之，遂不害”。而馬武之事則屬虛構(gòu)。這是一個講信義近乎 “傻” 的故事，常人難以做到，劇中對趙禮兄弟的品格作了充分的描繪。而正因為 “傻”，卻感動了強(qiáng)盜，不但因此得福，也造就了一個將領(lǐng)。以上所選是此劇第一折，寫西漢末年的社會動蕩、民不聊生，比較生動，并通過對比的描寫，揭露了貧富不均的嚴(yán)重社會問題。

趙禮兄弟因兵戈四起，抬著老母，逃到宜秋山下，見山景明麗，卻滿懷傷感。【油葫蘆】、【天下樂】 兩曲，正寫兄弟們心中的惆悵與對生計艱難的憂愁。雖然山色如畫，然而在生活無依無靠的人們的眼中，卻抹上一層灰暗的色調(diào)，注意到的不是盛開的花朵，而是風(fēng)吹落花; 不是清清的流水，而是水退沙岸。夕陽下的林木、茅舍，自也有一番凄涼景象。落日平林，歸鴉噪晚，引起了天涯何處是家的無限凄涼之情。而兄弟倆最擔(dān)憂的則是母親年高力乏，經(jīng)不起貧窮顛簸的折磨。景，總是與情分不開，情，決定了對景的選擇角度： 花總是有開有落，水總是有漲有退。興致高的人，看到的是怒放的花兒，很少注意盛開的花朵會凋零; 看到的水是清粼粼的，賞心悅目，水落沙現(xiàn)，也會覺得是一道美景。而對流落他鄉(xiāng)的人來說，自然是另一番體會，別一番滋味。這兩曲結(jié)合著宜秋山的自然景色，寫心中悲苦，情景交融，更有感染力。

當(dāng)士人們的生活降落到貧民的水平，與小百姓一起流離失所，他們的眼光就會格外敏銳起來。社會的動亂，受苦的是百姓，有錢人家照樣可以吃喝玩樂，說不定還可以發(fā)些國難財。【那吒令】、【鵲踏枝】 二曲，寫世道動亂中，貧富不均、苦樂懸殊的情況。如果說上兩曲用的是以景托情的手法，那么，這兩曲是用對比的手法揭露和鞭笞這種不公平的社會現(xiàn)象： 富的是殺羊宰馬，飛觥走斝; 貧的是無根椽片瓦，無食物充饑。富人家忒矜夸，忒豪華; 窮人家少米無柴，看看的要餓殺。雖然語言樸實，但是通過對比，仍然具有強(qiáng)烈的感情色彩，最后呼天哭地： “天哪! 則虧著俺這百姓人家”，實在是為平民百姓喊冤叫屈。

【寄生草】 描寫?zhàn)嚸竦谋瘧K生活，用的是白描手法： 饑民的面色 “如蠟渣”，他們上樹掐槐芽，沿途剝榆皮，繞戶討飯吃，已經(jīng)到了生死的邊緣。元曲中描寫?zhàn)嚸駪K狀的作品，無過于劉致的散曲 《上高監(jiān)司》 前套，這一曲雖然字?jǐn)?shù)比劉曲少得多，但其真實生動，也已能追比劉曲。