桃葉歌

(其一)

桃葉映紅花，無風自婀娜。

春花映何限，感郎獨采我。

(其二)

桃葉復桃葉，桃樹連桃根。

相憐兩樂事，獨使我殷勤。

(其三)

桃葉復桃葉，渡江不用楫。

但渡無所苦，我自來迎接。

王獻之是大書法家王羲之的兒子，也是著名書法家。今存其詩僅四首，卻有三首在東晉、南朝十分流行。《桃葉歌》的歌曲屬于南朝樂府《清商曲·吳聲歌曲》，歌詞也極富江南民歌風味。它從東晉一直傳唱到陳后主亡國之際，以至于被附會成靈驗的政治讖言。據說，隋朝楊廣滅陳，渡江前扎營在江北的桃葉山，渡江是由隋將攻克江南前沿后征用陳朝的船來迎接的(見《南史·陳后主紀》、《隋書·五行志》)。這正符合《桃葉歌》所說的“渡江不用楫”、 “我自來迎接”。當然， 《桃葉歌》的流行不衰，并非這個原因，而是由于它真實抒寫了當時一種非分的愛情，以及關于它的愛情傳說。

《古今樂錄》載，王獻之有個愛妾，名叫桃葉。她的妹妹叫桃根。王獻之很愛桃葉，有一次在秦淮河口送別桃葉，唱了這三首歌。這個渡口因此也被稱為桃葉渡。倘使確有其事，則歌詞內容主要是離別敘情，叮嚀相約，表現出王獻之對桃葉的深厚愛情，同時也顯示他們的愛情結合其實并不平等，也不正常，籠罩著那個不合理的門閥社會的陰影。即使未必有其事，這一組情歌也真實而生動地反映出，在當時門閥社會，門戶不當的男女愛情受限制，有束縛，波瀾曲折，纏綿悱惻，完全取決于門閥貴族男子的愛情觀念、忠實程度以及沖破門戶束縛的勇氣，其實仍是不平等、不正常、不合理的。這是一組富有時代特征的愛情歌曲，今天讀來，別有動人情致，不無苦澀情味。

這三首歌的排列次序和詩句文字，各種傳本不盡相同，這里全錄《樂府詩集》所載。第一首是擬桃葉自抒。也許桃葉只是自況的比喻，但這女子身份地位卑微于男子，則顯而易見。她是襯托桃花的綠葉，居于陪從地位。然而桃葉襯托出桃花的紅艷，卻也在桃花相映之下顯示了自身的優美，樸素柔靜，風姿婀娜，雖有自卑自傷之情，更見自重自憐之態。這正是一個樸素文雅的小家碧玉形象。然而常人心里畢竟愛著桃花，不多注意桃葉，更何況一個高門大家的風流才子。尤其在春花競妍時節，萬紫千紅之中，這個高貴男子偏獨采擷一枝桃葉，王獻之竟然鐘情一個小家碧玉。這就更顯出他的品性不俗，真情相愛，使她深深感激，衷心相委。顯然，這是自知門戶不當，感激知己鐘情，實質上并非平等互愛，而是知遇報恩，具有傳統節操的特征，所謂“士為知己者死，女為悅己者容”。在當時社會，這種不平等的愛情結合中的女子，產生這樣的心情是真實的，但也蘊含著、流露出一種憂慮：男子的愛情是否真心?會不會變心?這也正是詩人所以在第一首先擬女子自抒的構思原因，表示對于女子的擔心是充分了解的。因此，第二、三首便表明自己心跡，解除女子憂慮。

第二首是表明心跡，真情相愛，不存門戶之見，全無貴賤之分。開頭重復“桃葉”，兼有兩層含意：一是加強懇切語氣，略有埋怨成份，等于說“桃葉啊桃葉，你還不了解我嗎?”;二是以桃葉比興，意思說“桃葉還是桃葉，我愛的就是桃葉”。接著以“桃樹連桃根”來比喻，強調桃葉和桃花一樣是從桃樹長的，連著桃根生的，表示他不認為桃葉與桃花有根本的差別，表明他沒有門戶貴賤的偏見。因此，接著就直率地說，相愛是兩個人樂意的事情，只有你桃葉使我愛戀之情殷切而篤誠。言外是說，桃花再好，但詩人并不樂意。這樣直率大膽的表白，既顯出情深委屈的急切，可笑亦復可愛;也表現出愛情真切給詩人以沖破門戶束縛的勇氣，動人而且感人。這也使此詩增添許多民歌的情調，相當潑辣。

第三首是約定相迎，保證不渝，要桃葉放心，輕松愉快渡江。他們倆人相愛，此刻似乎必須分別，總有不得不如此波折的緣故。具體事由，無須猜測，但桃葉的擔心并非無端，離別的心情并不輕松。因此詩人再以重復“桃葉”興起，卻用了不同語氣和喻意，說了兩句俏皮話，使情緒氣氛輕松些。意思說，桃葉就是輕巧的葉子，就象一葉輕快的小船，渡江不用劃船槳就過去了。所以接著就說，你就渡江去吧，不要有什么苦惱，我自會迎接你回來的。不難理解，對這一雙戀人來說，這樣的俏皮話和定心丸，其潛在的含義是心領神會，不用點破的。而對讀者來說，這類不無勉強的俏皮和寬慰，則更多纏綿悱惻之感，自可吟味其中隱隱流露的苦澀。

總起來看，這是一組民歌風味相當濃厚的文人創作的情歌。它所抒寫的愛情雖然流露出傳統的男子中心的節操觀念，卻相當大膽地沖擊著封建門戶偏見和婚姻束縛，追求真實的愛情。因而詩中男女的愛情結合，其實并不平等，但卻又屬非分，不合禮法。尤其是詩中男子直抒愛情，無所顧忌，更不符溫柔敦厚的風雅。所以詩人采取民歌俗曲的詩歌語言和表現手法，顯得相當諧調，恰到好處，既有民歌風味，又有文人情趣，形成獨特的藝術風格。