古典劇曲鑒賞辭典·明代劇曲·明代雜劇·王澹《櫻桃園》原文與翻譯、賞析

【滿江紅】 六尺青衫秋水映，豐神楚楚。受寒窗燈火十年辛苦，寶劍床頭聲暗吼，霜毫夢里花爭吐。笑鯤鵬有志，尚蹉跎風云阻。

【太師引】謾嗟吁，人被儒冠誤。說什么藏珠韞玉，雖則是五車讀盡，也須問八字何如?文章自古無憑據，再休論者也之乎。冷青氈沉埋了丈夫，怎能夠一朝奮跡天衢?

《櫻桃園》雜劇，本事出宋人稗史，《遠山堂劇品》 著錄為“雅品”，《盛明雜劇》有正目。《曲海總目提要》 說此劇所記乃汪應辰櫻桃園故人密語事。汪應辰，號玉山，少年狀元，官至尚書。劇中易為汪藻，亦實有其人。汪藻號浮溪，官至學士，汪應辰與汪藻雖在南宋時同為碩望，然判若兩人。此劇寫書生歐陽彬連考不中，滯留揚州。一天夜里，寄住在多羅寺，見一女鬼在燈影下啼哭，后知是本府張刺史之女玉華染病身亡，靈柩停寄此寺，遂于翌日起葬后園櫻桃樹下。這年春試，書生魏聞道與父親的同年、主考官汪藻會于后園，汪藻囑其臨場時《易》 篇中用三個古字，可取第一。玉華鬼魂聞知此事，遂托夢于歐陽彬，以報葬骨之恩。后魏聞道染病不起，未能赴試，歐陽彬遵夢中玉華之言，得中狀元。汪藻覺事蹊蹺，經詢問，歐陽彬稟述夢中之事，魏聞道聽知，悟道出家。今選歐陽彬所唱的兩只曲子，就抒發了他十載青燈、寒窗苦讀，卻仕途不遂、人生失意的怨嘆牢騷。

年少書生歐陽彬，自以為胸懷珠玉、手握彩錦，取功名猶如囊中探物，卻不料十年辛苦，一籌莫展，空有一雙寶劍，卻只能在床頭鳴震; 空有一枝妙筆，卻只能在夢中生花。他把自己比做奮志而飛的大鵬，本可傲視于天空、暢游于天下，但遭遇風摧云阻，歲月蹉跎，只好嘲笑自己的生不逢時，懷才不遇了。不要感嘆了吧，這都是讀書害的呵! 當年杜甫不就說過嗎，“紈绔不餓死，儒冠多誤身。” 說什么藏珠韞玉，滿腹經綸，即或是學富五車，還要算八字何如，命運不濟的話，照樣無用。他反用典故，懷疑自己的命運，即使有美好的品德、淵博的學識，又能怎么樣呢?文章還倚時勢，儒冠誤人至此，又何必對它說長道短?這清冷寂寞的氈毯已蹉跎了我大丈夫的壯心，又怎能夠一朝變泰發跡，馳騁于天子腳下呢? 書生歐陽彬，曾經有過丈夫在世當有作為的意興真情，也抱定了傳統知識分子修身治國的政治理想，但卻只能吟唱著懷才不遇的心靈哀歌，呼喊著一個正直之士才高志大而不為世用的沉沉悲恨。作者正是通過歐陽彬的哀吟悲訴，揭露了封建科場充斥齷齪、毫無公道平等可言的丑惡現實。雖然后來歐陽彬因鬼魂報恩而得中狀元，但這只不過是因作者的同情而設置的一種巧合。魏聞道會通關節在先、身染重病在后，似乎也是意外失去了應試的機會。但在這種種偶然的背后，其實隱藏著一種必然： 實際上，懷才不遇、壯志難酬，是封建社會知識分子的普遍命運和生活結局。魏聞道也曾絞盡腦汁、費盡心機去博取功名，他正是看到了茍茍劬勞、終成空幻這樣一個必然結局，所以才醒悟過來，毅然出家。

明如道人在此眉批曰： “從來賄買關節自謂錢能通神，不知盡為傍人收漁人之利耳。特拈此劇以為熱中僥幸者作一服清涼散。” 此劇不僅在揭露科場舞弊丑聞，更深入一層地寄托著對士人階層仕途黯淡、命運無著的真切同情。加之作者運筆周旋、言語工夫熟稔，如《遠山堂劇品》所說： “澹居士詞筆老到，不輕下一字，故字句俱恰合。” 所以紙上生情，情趣深雋。