古典劇曲鑒賞辭典·宋代劇曲·元代雜劇·馬致遠《呂洞賓三醉岳陽樓》原文與翻譯、賞析

【鵲踏枝】 自隋唐，數興亡，料著這一片青旗，能有的幾日秋光。對四面江山浩蕩，怎消得我幾行兒醉墨淋浪。

(酒保云) 師父，我這酒賽過瓊漿玉液哩。(正末唱)

【寄生草】 說甚么瓊花露，問甚么玉液漿。想鸞鶴只在秋江上，似鯨鯢吸盡銀河浪，飲羊羔醉殺銷金帳。這的是燒豬佛印待東坡，抵多少騎驢魏野逢潘閬。

【幺篇】想那等塵俗輩，恰便似糞土墻。王弘探客在籬邊望，李白捫月在江心喪，劉伶荷鍤在墳頭葬。我則待朗吟飛過洞庭湖，須不曾搖鞭誤入平康巷。

(正末云) 我這墨非同小可，便當二百文錢也不多哩。(唱)

【后庭花】 這墨瘦身軀無四兩，你可便消磨他有幾場。萬事皆如此，(帶云)酒保也，(唱) 則你那浮生空自忙。他一片黑心腸，在這功名之上。(酒保云) 我不要這墨，你則與我錢。(正末云) 墨換酒，你也不要?

(唱) 敢糊涂了紙半張。

(正末云) 一個舞者，一個唱者，一個把盞者，直吃的盡醉方歸。

(唱)

【金盞兒】我這里據胡床，望三湘，有黃鶴對舞仙童唱。主人家寬洪海量，醉何妨。直吃的卷簾邀皓月，再誰想開宴出紅妝。但得一尊留墨客，(帶云)我困了也，(唱) 我可是兩處夢黃粱。

《呂洞賓三醉岳陽樓》 現存于 《古名家雜劇》 本和 《元曲選》 本，兩種版本有差異： 一、二折詞句稍有不同，第三折差別較大，前者 【滾繡球】 下有 【道情曲】等五曲，后者只 【伴讀書】 等三曲，詞句也不同。第四折也有較大差異。今據《元曲選》 本。這是個度脫戲，故事是說八仙之一的呂洞賓，到岳陽樓飲酒，見柳樹精可以度脫，但因其未得人身，便叫它去郭家投胎。又有杜康廟前的白梅樹，也有靈氣，又讓梅樹精去賀家投胎。二樹精投胎后，一為郭馬兒，一為賀臘梅，二人結為夫妻。三十年后，呂洞賓下凡來，要度二樹精成仙。賀臘梅很快悟道; 郭馬兒卻留戀紅塵，遲遲不能省悟。于是呂洞賓三到岳陽樓，通過種種變幻，開啟郭馬兒的道心，終于使他記起前生之事，了道成仙。此選第一折中數曲。呂洞賓一過岳陽樓，在樓上飲酒，見此樓形勝雄壯，山水秀美，對著秋光，不禁抒發起滄桑之嘆，感嘆浮生虛幻。馬致遠的劇中人物，常打有馬氏思想感情的印記，這雖然是個 “度脫戲”，卻由于作者借呂洞賓這一主要人物，傾吐了代表元代知識分子的普遍思想情緒，抒發了書生懷抱，而減弱了這一劇作的宗教氣氛，使這個戲有 “弦外之音”，從而確立了它的藝術價值。

呂巖來到岳陽樓，見到樓閣 “翠巍巍當著楚山，浪淘淘臨著漢江”，望眼一眺，洞庭湖、鄱陽湖、青草湖皆收眼中，時又正值金秋，他想起了登樓的王粲、醉飲的陶潛，此時此刻，文人的登臨懷古之心，油然而興。呂巖雖是八仙之一，不過，他在成仙之前，原也是個文人，有此雅興倒也不足為奇。【鵲踏枝】曲以俯覽天地萬物的氣概，指點歷史上的興亡。自隋唐以來，幾度興亡，只在彈指一揮間。更何況這酒店樹起的青旗，能消得幾度秋光?這壯麗的江山，使人心潮澎湃，揮毫抒懷，留給后人幾行醉墨淋浪。呂巖是神仙，見慣滄桑變化，對歷史上的改朝換代自然不足為奇，但是，在這里，他更像是個飽經滄桑的文人，有一腔悲愴的情懷，無論是對興亡，對浩蕩的江山，都流露出戀戀之情，和 “無可奈何花落去” 的感嘆。此外，他此刻的身份是賣墨的商人，因此也要照顧到這種特殊的身份，“怎消得” 句是點睛之筆，在感嘆中不忘呂巖在紅塵中的角色，而在抒情中非常巧妙的結合起來。當然，在后面還有更好的發揮。

【寄生草】 與 【幺篇】 專寫一個 “飲” 字。酒保說他的酒像瓊漿玉露，呂巖開始對飲酒及喜飲的人，大加鋪敘。“鸞鶴” 句只是見江上景物后的隨意發揮，真正要寫的是那些善飲的人，似鯨鯢吸巨浪，甚至會醉殺在銷金帳。這里用兩則典故：前者用杜甫詩 《飲中八仙歌》： “左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川。” 后者用宋黨進在大雪天在銷金帳中飲羊羔美酒以避寒氣的故事。下兩句又用兩個故事： “燒豬佛印待東坡” 是說宋代高僧與蘇東坡的故事。佛印名了元，字覺老，與蘇軾、黃庭堅等人都很友善。而宋金元間關于他與東坡的故事流傳很多，金院本有 《佛印燒豬》 劇目，元人楊訥有雜劇 《佛印燒豬待東坡》 (已佚)，吳昌齡有雜劇 《花間四友東坡夢》 今存。在小說中，則有《清平山堂話本》 的《五戒禪師私紅蓮記》，《喻世明言》 有《明悟禪師趕五戒》。“騎驢魏野逢潘閬” 句則是說宋代詩人潘閬的故事。潘閬自號逍遙子，大名人，為人狂妄不羈。他的詩《過華山》 負有盛名，其詩曰：“高愛三峰插太虛，昂頭吟望倒騎驢。傍人大笑從他笑，終擬移家向上居。” 有人據其詩畫 《潘閬倒騎驢圖》。魏野也是當時詩人，其《贈逍遙詩》 云： “從此華山圖籍上，更添潘閬倒騎驢。” (騎驢的是潘閬，不是魏野，作者在此有誤。) 馬致遠用著名的高人逸事，來寫 “飲酒”，為曲詞添上濃濃的色彩，也開啟了讀者的想象力。

酒保見客人提起飲酒的古人來，也來湊趣，說起王弘送酒給陶淵明、劉伶荷鍤、李白摸月等有關飲酒的故事，誰知卻碰來一鼻子灰。【幺篇】 中，呂洞賓對以上三個歷來被人稱贊的 “酒徒” 都嗤之以鼻，因為他們是 “塵俗之輩”，不值一提。而只有他 “朗吟飛過洞庭湖”，才是真正有意義的事。據宋人范致明 《岳陽風土記》載，岳陽樓有呂洞賓留題： “朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。” 而此雜劇即根據此詩和別的一些傳說，尤其是一些道教書籍中的故事編寫而成。因此在這里貶塵俗之輩，而張揚道人，是可以理解的。畢竟，呂洞賓是神仙，自然認為要比凡人——盡管是人間高人——更高一層。在此，還應提到馬致遠的思想，他是個很不得志的文人，所以對很多事都看得很 “透”，如他的散曲作品中有 “屈原清死由他恁，醉和醒爭甚?” 就是對屈原的 “獨清”、“獨醒”，提出異議，其實是不愿再分天下的是非曲直了。所以，在欣賞這一雜劇的時候，既要看到它有一定社會意義，也要看到作者的頹廢消極思想。

酒保討酒錢，呂巖拿墨抵帳，于是，他又借題發揮。【后庭花】 曲中，他以墨比喻不擇手段求取功名的人，說它 “一片黑心腸，在這功名之上”，到頭來是 “糊涂了紙半張”。這個比喻很有意思，墨是文具，讀書求功名的人必定要用; 黑心腸指墨通體皆黑，隨著使用，越磨越短，直至消磨殆盡，豈非全為了求功名嗎? 至于言外之意，自然由人們自己去體會。“糊涂了紙半張” 也是言含雙關，可以認為人們以墨涂鴉，文章不值一提; 也可體會為一事無成，即 “浮生空自忙”。【金盞兒】則寫醉態。他醉中見一個舞者，一個唱者，一個把盞者，一起喝得盡醉方休。他望三湘，見到 “黃鶴對舞仙童唱”。但是酒保卻什么都沒有看到，究竟他真的看到了，還是醉眼朦朧的幻覺?他是神仙，只有他自己知道。“黃鶴” 句用黃鶴樓典故，是說荀瓌在黃鶴樓，見西南有騎鶴仙人飄然而至，與他對飲。(見梁代任昉《述異記》)。黃粱夢也是我們熟知的典故，見唐人沈既濟傳奇 《枕中記》。在此用神仙典故，既符合主人公的身份，也暗示著道家對人生的看法。