《韋應(yīng)物·藍(lán)嶺精舍》原文與賞析

韋應(yīng)物

石壁精舍高，排云聊直上。

佳游愜始愿，忘險(xiǎn)得前賞。

崖傾景方晦，谷轉(zhuǎn)川如掌。

綠林含蕭條，飛閣起弘敞。

道人上方至，深夜還獨(dú)往。

日落群山陰，天秋百泉響。

所嗟累已成，安得長(zhǎng)偃仰。

本詩(shī)生動(dòng)細(xì)致地描繪了藍(lán)嶺寺觀特有的風(fēng)姿和環(huán)境，表達(dá)了詩(shī)人濃厚的游覽之快感，同時(shí)也流露出詩(shī)人對(duì)恬靜生活的向往之情。

首四句是寫(xiě)藍(lán)嶺精舍特殊的山勢(shì)位置和登臨之快感。讀了“石璧精舍高，排云聊直上。”使人很容易想到河北蒼巖山寺和山西懸空寺的奇特和壯觀。寺觀構(gòu)筑于天設(shè)神造的千丈絕壁之上，因而就愈顯其高，“精舍高”不是一般的高，而是高得“排云直上”，插入青天白云之中。這樣的景觀自然給人以如入天界仙境之感。因而接下去說(shuō)“佳游愜始愿，忘險(xiǎn)得前賞。” “佳游”和“忘險(xiǎn)”、寫(xiě)出游特殊險(xiǎn)勢(shì)之寺觀時(shí)特有的情趣和快感;而“始愿”和“前賞”，都是指在未游藍(lán)嶺精舍之前的構(gòu)想;精舍險(xiǎn)立于千丈絕壁，聳入云端;在佛道盛行的唐代，精舍中的壁畫(huà)雕塑自然也會(huì)優(yōu)美絕倫，再加上種種美好神奇的傳說(shuō)，使得登游如臨仙境，所以說(shuō)“佳游愜意”，滿足了早有的“始愿”、“前賞”，使精神得到了極大的滿足。

次四句是寫(xiě)登寺觀俯視山下和游賞寺景的情形。因立壁千丈的寺觀向前傾斜，大有遮蔽天日之勢(shì)，所以從寺觀注目山下，頗有“崖傾景方晦”之感。“晦”即昏暗;一個(gè)“晦”字，寫(xiě)出了高而外傾之山崖給山下造成的特有景色。沿崖而游，峰回路轉(zhuǎn)，終于看到了山下的平川。但因山勢(shì)極高，使得山下的平川顯得極小極小，所以說(shuō)“谷轉(zhuǎn)川如掌。”再看到寺觀中的樹(shù)木，有的是近年新栽，郁郁蔥蔥，繁茂可喜;有的是千年古木，頹顏蒼枝，如盤(pán)龍蛇，所以說(shuō)“綠林含蕭條”。這里的“蕭條”二字，含有蒼老、靜寞“綠蔭生晝靜” 之意，而不是一般意義上的蕭條冷落。而再看到些橋樓飛殿，玉臺(tái)樓閣，卻又那么開(kāi)闊壯觀，所以說(shuō)“飛閣起宏敞”。一個(gè)“含”字，可見(jiàn)林木新古相雜之趣;一個(gè)“起”之，頗見(jiàn)天設(shè)神造、巍峨壯觀之境。

最后六句，是寫(xiě)借宿于藍(lán)田精舍時(shí)的所聞所感： “道人上方至，深夜還獨(dú)往”十字，字面是寫(xiě)山中的親善往還，實(shí)則表現(xiàn)了山上有山，寺外有寺，觀外有觀。頗見(jiàn)山路幽曲、云徑無(wú)窮，“只在此山中，云深不知處”之妙。從而也使詩(shī)人產(chǎn)生了今宿宿精舍，明日繼攀登的興致。而“日落群山陰，天秋百泉響”二句，上句的“陰”字，指天黑時(shí)已陰云密布，群山隱沒(méi)于山雨前的陰霾之中;下句中的“百泉響”，則寫(xiě)出一陣山雨過(guò)后，處處山水回響的情形。不用問(wèn)，明天定是“空山新雨后”的一片晴秋佳景，詩(shī)人的游興，也因此而更濃了。因而發(fā)出“所嗟累已成，安得長(zhǎng)偃仰”的感慨。這里的“累”字，主要是指身陷名利官場(chǎng)之累，自然也包括家有妻兒老小之累;這里的“偃”字，指偃臥于秋山精舍之閑適;這里的“仰”字，指仰望佳景而隨時(shí)登游。意謂身陷官場(chǎng)名利之地，又有妻室家小之累，焉能優(yōu)游自得，隨時(shí)而暢游于名山勝水之地呢?

這首游紀(jì)詩(shī)的主要特點(diǎn)是：隨游而紀(jì)實(shí)景，隨感而發(fā)真情;紀(jì)實(shí)景記得逼真自然，能使人讀之如臨其境;發(fā)真情而無(wú)半分造作，能使人讀之深信其真。所以，前人評(píng)說(shuō)： “人謂左司(韋曾為左司郎中)學(xué)陶(淵明)，而風(fēng)格時(shí)近小謝(靈運(yùn))。” (沈德潛《唐詩(shī)別裁》批注)就山水詩(shī)而論，詩(shī)人的確在一定程度上綜合地學(xué)到了陶謝詩(shī)中的一些優(yōu)長(zhǎng)。