《明代詩歌·陳子龍·小車行》鑒賞

陳子龍

小車班班黃塵晚，夫為推，婦為輓。

“出門茫然何所之?” “青青者榆療我饑，

愿得樂土共哺糜。” 風吹黃蒿，

望見垣堵，中有主人當飼汝。

叩門無人室無釜，躑躅空巷淚如雨。



這是一首新題樂府詩，是陳子龍三十歲中了進士，選得惠州(今廣東惠陽)司李而出京赴任時，在途中目睹沿路災(zāi)民流離慘狀而寫的。據(jù)《明史·莊烈帝紀》載，這年(崇禎十年〈1637〉夏)六月，兩畿(北京附近與山西)大旱;七月，山東又遭蝗災(zāi)，災(zāi)民流亡遍野。詩人將自己所見所聞作為素材，描繪了這幅“災(zāi)民流亡圖”。

首先映入眼簾的是“夫婦挽車出門逃荒”的情景——

小車班班黃塵晚，夫為推，婦為輓。

這是說，詩人只聽見一輛小車裝著家什(也可能還有老少)發(fā)出“班班”聲響，在傍晚的黃塵中艱難地行進;前面是婦人牽引(即“挽”之意)，后面是丈夫在推。班，各版均改“班”為“斑”，似不妥，因為這里的“班”是一個擬音的象聲詞，不是斑點的“斑”。輓，同“挽”，拉車子。《左傳》(哀公十四年)有云：“或輓之，或推之。”注云：“前牽曰輓”。

路人見到他們問道——

“出門茫然何所之”?

前邊是一片荒涼之地，你們離家出門往哪里去喲?茫然，此指遼闊無邊，一片荒漠。

逃荒夫婦答說——

青青者榆療我饑，愿得樂土共哺糜。

家鄉(xiāng)遭災(zāi)靠吃榆樹葉充饑，希望找個好去處，使一家人有口粥喝。療，治也。療饑，即止饑。《詩徑·衡門》有句云：“泌之洋洋，可以樂饑。”鄭箋：“饑者見之，可飲以廣樂(療)饑。”共哺糜，即一起喝粥。它化用了漢樂府《東門行》詩句：“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。”

于是，路人指點逃荒者說——

“風吹黃蒿，望見垣堵，中有主人當飼汝。”

這里的垣堵一詞，若干通行版本作“墻宇”。這幾句是說，呶，那邊風吹黃蒿望得見房屋的地方，也許主人會施舍一點飯食給你們的。

對于此段詩句，有若干不同解說，一說是，“這是饑民猜想之辭。”“汝”，是饑民自謂;或說“流民夫婦相稱之辭。”另一說，即現(xiàn)在這種解說，作為第三者、即路人的指點之辭。

我認為第二說比較合宜，順理成章，故從此說。不過，對這一節(jié)作如是解釋，那么，對全詩的章法、結(jié)構(gòu)也應(yīng)當作相應(yīng)的理解。這就是說，此詩除了開頭與詩尾的各兩句，是作者的客觀描述之外，中間各節(jié)均是作者紀錄流民與路人的對話。

流民經(jīng)過路人這一充滿希望的指點，原以為即可搞到一點吃的。然而，事與愿違，在這大災(zāi)之年，哪里還有倖免者!好容易匆匆趕到那邊一看，果然是——

叩門無人室無釜，躑躅空巷淚如雨。

流民敲了門無人答應(yīng)，進去一看，連燒飯的鍋也沒有，那還有什么食物呢?屋主早就逃荒去了;不僅這家走了，全村都不見人影。夫婦倆見此慘狀，沒有了主意，只得惶惶地徘徊在空巷之中，不禁淚落如雨。空巷，在末句出現(xiàn)，不是隨意拈來的，而是詩人的匠心經(jīng)營的結(jié)果。因為，透過“空巷”二字，可以看出災(zāi)情的嚴重性和普遍性。末尾這兩句詩，正是詩之題旨所在：揭露明崇禎年間，統(tǒng)治者不修農(nóng)政，蟲旱之災(zāi)任其蔓延，才使廣大地區(qū)的人民遭受饑餓流離之苦難。

這首樂府詩，內(nèi)容也是反映現(xiàn)實的，同前一首七律相仿，但風格卻有區(qū)別。前一首直抒孤憤之情，豪放悲壯，蒼涼俊拔;而這一首卻是客觀記事，不假雕飾，不用夸張，樸實自然。這正好體現(xiàn)了詩人前期反映社會民生那一部分詩歌的特色。

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借此機會，順便略說一點陳子龍詩歌創(chuàng)作的成就。

陳子龍作為明代中葉以來“復(fù)古派”的最后一個重要作家，其詩歌創(chuàng)作成就，是居于前后七子之上的，其主要表現(xiàn)是：

第一，“復(fù)古”而不脫離現(xiàn)實

開始，陳子龍的詩歌創(chuàng)作活動，曾經(jīng)同當時的“公安派”、“竟陵派”公然對抗，還編輯了《明詩選》來提倡復(fù)古，宣揚“七子”的文學(xué)主張，并在自己早期創(chuàng)作中(主要是擬古樂府和五言古詩)反映了某種程度的擬古傾向。但是，可貴的是他終于做到了：出身擬古派，但不泥古、僵化;尊古而不忘今。這主要是因為，他能夠站在現(xiàn)實政治土壤中來尊古、倡古。這是非常重要的，這不僅使他在崇禎最后幾年間寫出那些憂國傷時、長歌當哭之作。(如《遼事雜詩》(七律八首)、新樂府《小車行》、《賣兒行》、《易水歌》和《邊風行》等。)而且這些詩作，很好地表現(xiàn)了詩人的崇高民族風節(jié)和深沉的愛國情愫，這在陳詩中是很重要的一部分。它使陳子龍在政治上，是愛國文社(幾社)的盟主，南明抗清將領(lǐng);而在文學(xué)上，又是具有民族氣節(jié)盛譽的愛國作家。

第二，擺脫“七子”遺風，構(gòu)成自己獨特詩風

陳子龍早期那些“以形擬為工”的模擬之作，同“前后七子”作品，沒有多大區(qū)別。(其中反映現(xiàn)實生活部分除外)。但在后期的創(chuàng)作活動中，由于內(nèi)憂外患的社會斗爭直接沖擊和時代風云的洗禮，其詩風起了巨大變化，并形成了自己的獨有風格。這就是：在詞藻鮮麗、音韻鏗鏘、慷慨悲歌的詩篇中，充溢著感時撫事，關(guān)切民瘼和同仇敵愾的強烈愛國精神與“憂憤念亂”的沉痛感情。在陳子龍各種詩體中，最富有這個特色的要算七律，特別是那些組詩，如《秋日雜感》十首、《晚秋雜興》八首和《都下雜感》四首等等，均鮮明地體現(xiàn)了詩人的獨有詩風。