《王鵬運·沁園春》原文賞析

島佛祭詩，艷傳千古。八百年來，未有為詞修祀事者。今年，辛峰來京度歲，倡酬之樂，雅擅一時。因于除夕，陳詞以祭。譜此迎神，而以送神之曲屬吾弟焉

詞汝來前，酹汝一杯，汝敬聽之。念百年歌哭，誰知我者?千秋沆瀣，若有人兮。芒角撐腸，清寒入骨，底事窮人獨坐詩?空中語，問綺情懺否，幾度然疑。玉梅冷綴苔枝，似笑我吟魂蕩不支。嘆春江花月，競傳艷體;楚山云雨，枉托微詞。畫虎文章，屠龍事業，凄絕商歌入破時。長安陌，聽喧闐簫鼓，良夜何其?

此詞作于清光緒二十二年(1896)，亦即“戊戌政變”前二年。效賈島祭詩之例，以詞祭詞。

一起便視詞為仆役直呼其來前而告之。“酹汝一杯”，示祭告之義。“汝敬聽之”，純用告諭口氣。“念百年”以下九字，出杜甫《南征》：“百年歌自苦，未見有知音。”而以“千秋”以下八字與“百年”以下八字為偶語，一為疑問，一為陳述，一直一婉，相對成趣。“百年”，人的一生，視“千秋”為短暫。“沆瀣”，夜間水氣露水，沆瀣一氣，喻氣味相投。在短暫的一生里找不到知音;但在歷史的長河里，也許可以找到。于此，可見作者對自我價值的認識和估量。“若有”四字，全用《楚辭·山鬼》句，而一莊一諧，意趣殊異。“芒角”句，出蘇軾《郭祥正家醉畫竹石壁上，郭作詩為謝，且遺二古銅劍》：“枯腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。”“芒角”，稜角。自寫傲兀不平之概。“清寒”句，言貧困;而“入骨”則可見全無富貴相。“底事”句，以問語抒不平之意。昔人謂“詩能窮人”，或“詩以窮而愈工”，是詩人例窮。此語，不啻為千古詩人乃至整個知識界呼天一問!“獨坐”，獨罪。“空中語”，用晉殷浩坐廢，書空作“咄咄怪事”事。朱彝尊《邁陂塘》：“空中語，想出空中姝麗，圖來菱角雙髻。”又《解珮令》：“老去填詞，一半是空中傳恨。”或有取于此。唐五代及宋初詞，例寫綺情。昔人有以此為罹罪，須墮地獄者。詩人例窮之原是否在此?故又為一問：“綺情懺否?”言詞寫綺情，是否應該懺悔?這是對“底事”句的自我解答。但于此一問，作者說“幾度然疑”，多少次肯定又懷疑。這都是于幽默、詼諧中夾憤懣之語。陸游《鷓鴣天》句：“元知造物心腸別，老卻英雄似等閑。”此與其意或相近。不是寫詩寫詞犯了罪，應該窮;而是“造物者”別有心腸。不過，陸語質直而此則諧婉。

換頭以下數語，皆從“綺情懺否”句生發出來。“玉梅”句，出姜夔《疏影》：“苔枝綴玉。”此喻美人，亦喻寫綺情之詞。“似笑”句，謂曾為之傾倒，不能自持。于是，乃將己之所遇所感亦發而為詞。陳后主所作吳聲歌曲《春江花月夜》，是為宮體或艷體，競傳于宮廷內外;而宋玉《高唐賦》寫巫山云雨事，雖似涉綺情，實含微詞，但亦空托。蓋言不論實為艷詞，或托以諷諭，一涉綺情，便似罪無可赦了。那么，是不是可以寫別的文章，做別的事呢?不行。“畫虎”，出《后漢書·馬援傳》：“畫虎不成反類犬。”“屠龍”，出《列子》：“朱評漫學屠龍于支離益，單(殫，盡傾)千金之家，三年技成，而無所用此巧。”言如不寫詞，而欲為“畫虎文章”或“屠龍事業”，如或不成，或技成而無所用，豈不與為詞一例俱窮!真是無可如何了。“凄絕”句，萬感迸發。“商歌”，悲歌。“入破”，唐大曲用語。“破”為大曲之第三段;“入破”指第三段第一遍。蓋言其痛絕也。歇拍，與以上各句為對比語。“長安陌”，京都大街。“喧闐簫鼓”，言諸樂雜奏，一片歡鬧。如此“良夜”，其何以處?“何其”(音基)，疑問之辭。蓋人們(特別是達官巨富之家)已在迎接新歲了，此時此地，詞人窮居寂處，其何以堪?詞至此，戛然而止。詞人憂戚、痛憤之情亦至此而極矣。王船山有一個著名的美學論點：“以哀景寫樂，以樂景寫哀，一倍增其哀樂。”于此詞，亦可得一驗證。

此詞以俳諧之筆，假哀祭之體，發憤懣之情。有歌哭，有笑啼，有怒控，有自許。百感交集，波浪翻騰。讀之令人大痛亦大快。