《凌云翰·蘇武慢》原文賞析

君實(shí)園中，堯夫窩內(nèi)，獨(dú)樂(lè)正同安樂(lè)。維水泱泱，予懷渺渺，西望每思伊洛。草色隨車(chē)，花香襲屨，風(fēng)景至今猶昨。被杜鵑、啼破天津，便覺(jué)市朝蕭索。誰(shuí)復(fù)見(jiàn)、萬(wàn)古龍門(mén)，三春桃浪，沖岸紫鱗爭(zhēng)躍。月到風(fēng)來(lái)，水流云在，安得二賢同酌?心上經(jīng)綸，鑒中治亂，嘆息九原難作。笑紅塵、逐利爭(zhēng)名，總是蠅頭蝸角。

元代道士馮尊師曾作《蘇武慢》二十篇，道遺世之情、修仙之事，一時(shí)盛傳。道園先生虞集心慕之，效作十二首。作者因偶閱《道園遺稿》，嘆虞作令人有遺世獨(dú)立、羽化登仙之想，故盡和之。此即和作中的最后一首。這組詞前有小序敘寫(xiě)作緣起，因非專為此首而撰，故不錄。

此詞借宋司馬光、邵雍故實(shí)，抒發(fā)了今昔之慨和遺世獨(dú)立的思想。作者目睹元末戰(zhàn)亂頻仍，時(shí)局動(dòng)蕩，生民凋敝，世事變幻如浮云，自覺(jué)政治上沒(méi)有出路，于是絕意仕進(jìn)，歸田園居，去過(guò)獨(dú)善其身的隱士生活。詞中表現(xiàn)出深沉的歷史憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的時(shí)代特色，寓含難言的隱痛，自有其認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)感染力。

起三句抬出古“二賢”以言己志。“君實(shí)園”，即司馬光的“獨(dú)樂(lè)園”(光，字君實(shí))。司馬光罷相后曾居洛陽(yáng)，為別業(yè)，自作記云：“迂叟家洛，五年為園，其中為堂，聚書(shū)五千卷，命之曰‘讀書(shū)堂’。倦則投竿取魚(yú)，執(zhí)衽采藥，決渠灌花，操斧斫竹，濯熱盥水，臨高縱目。不知天壤之間，復(fù)有何樂(lè)可以代此也，因名之曰‘獨(dú)樂(lè)園’。”“獨(dú)樂(lè)”與孟子“與人樂(lè)樂(lè)”的思想相反，以此名居，是作為一代賢相的司馬光政治失意、才無(wú)所用時(shí)的自我解嘲，其中自有無(wú)限感慨。“堯夫窩”，指邵雍的“安樂(lè)窩”(雍，字堯夫)。邵雍是與司馬光同時(shí)的哲學(xué)家，曾居洛陽(yáng)近三十年，名所居曰“安樂(lè)窩”，自號(hào)安樂(lè)先生。他好言《易》理，有敏銳的政治眼光，預(yù)見(jiàn)國(guó)勢(shì)將變，自己又無(wú)能為力，于是躲進(jìn)“安樂(lè)窩”中。“樂(lè)”字背后亦有說(shuō)不出的“苦”在。“獨(dú)樂(lè)”與“安樂(lè)”，名異而實(shí)同，其中皆有“二賢”難言的苦衷。作者借古人之酒杯澆自己心中之塊壘，寫(xiě)古人同時(shí)也申明己志。接下去三句寫(xiě)對(duì)古人的思慕之情。“維水泱泱”本《詩(shī)經(jīng)》成句。《詩(shī)·小雅·瞻彼洛矣》：“瞻彼洛矣，維水泱泱。”“維”，發(fā)語(yǔ)詞。“水”，指北洛水，在陜西北部，流入渭水。“泱泱”，深廣無(wú)際。這里借來(lái)寫(xiě)河南洛水，為下句做鋪墊。“予懷渺渺”，蘇軾《前赤壁賦》：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”蘇賦本寫(xiě)“秋水伊人”之思，這里借以表達(dá)對(duì)昔賢的仰慕。“西望每思伊洛”，“伊洛”，指伊水和洛水，二水流經(jīng)洛陽(yáng)。洛陽(yáng)是司馬光和邵雍居住過(guò)的地方，詞人西望癡想，恨無(wú)緣與昔賢同游，不禁感慨萬(wàn)分。“草色”三句，由抒懷轉(zhuǎn)寫(xiě)景色。綠茵無(wú)際，花香襲屨，一派大好春光。“隨車(chē)”字摹出芳草之盛，“襲屨”字狀出花香之濃。今昔對(duì)比，風(fēng)景無(wú)異，可“物是人非”，國(guó)勢(shì)日頹，動(dòng)亂紛起，能不感慨系之?這就很自然地過(guò)渡到歇拍。宋仁宗時(shí)，邵雍偶與客步洛陽(yáng)天津橋，聞杜鵑聲，愀然曰：“天下將治，地氣自北而南;將亂，地氣自南而北。禽鳥(niǎo)得氣之先，洛陽(yáng)從無(wú)此鳥(niǎo)，今有之，是地氣自南而北也。國(guó)家必將用南人作相，從此多事矣。”(邵雍所言“多事”，指后來(lái)王安石的“熙寧變法”，此論是非，姑置不論。)此用其事慨嘆元末政治動(dòng)亂。作者雖自號(hào)避俗翁，卻難以忘情現(xiàn)實(shí)。

過(guò)片，“誰(shuí)復(fù)見(jiàn)”領(lǐng)起以下三句。“龍門(mén)”，洛陽(yáng)山名，夾伊水兩岸。萬(wàn)古龍門(mén)，春水桃浪，紫鱗云集，競(jìng)相騰躍，景象頗為壯觀。此三句表面寫(xiě)景，實(shí)含深義。《后漢書(shū)·李膺傳》謂膺“以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門(mén)”。后人以魚(yú)登龍門(mén)喻才人賢士云集之狀。詞人回想國(guó)勢(shì)盛時(shí)，高士云集，抱負(fù)得展，如今這景象再也不復(fù)可見(jiàn)了。“月到風(fēng)來(lái)，水流云在”，寫(xiě)眼前實(shí)景，美景佳境，仁智之人方知領(lǐng)受。“二賢”遙接起句，心慕二賢，神往之致，恨不得起古人于地下，與之同酌。“心上”二句寫(xiě)對(duì)二賢的贊美之辭，是對(duì)上句的補(bǔ)充說(shuō)明，又是下句“嘆息”的原因。“心上經(jīng)綸”，指邵雍而言，邵雍有政治頭腦，聞杜鵑啼叫，即知政局將變。“鑒中治亂”，指司馬光《資治通鑒》一書(shū)所昭示的治亂之道以及由此而表現(xiàn)出來(lái)的作者的政治才識(shí)。“九原難作”系由成語(yǔ)“九原可作”變化而來(lái)。《國(guó)語(yǔ)·晉八》：“趙文子與叔向游于九原曰：‘死者若可作也，吾誰(shuí)與歸!’”九原，山名，在今山西新絳縣北，為晉卿大夫墓地所在。作，此指起死回生。作者反用此典，謂二賢不能復(fù)生，追游古人，已屬虛幻，惟有唏噓喟嘆而已。既不得與古之賢人同游，又不愿與今世俗人交接，只好隱居獨(dú)樂(lè)，冷眼看世界，所以結(jié)句寫(xiě)道：“笑紅塵、逐利爭(zhēng)名，總是蠅頭蝸角。”蘇軾《滿庭芳》詞：“蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙?”作者化用蘇詞，鄙笑世俗之人追名逐利爭(zhēng)奪不休，以此反襯自己的志趣高潔。

此詞最突出的特點(diǎn)就是用典頻繁，幾乎每句都有典實(shí)可尋，但用典集中，多為“二賢”故實(shí)，其它都圍繞“二賢”而設(shè)，各有其用，雖多而不嫌累贅堆砌。借古人、古事、古語(yǔ)以詠懷、言志、抒情，更使詞作意蘊(yùn)深厚，令人再三咀嚼，回味無(wú)窮。