《王夫之十首·綺羅香》原文賞析

讀《邵康節遺事》： 屬纊之際，聞戶外人語，驚問所語云何? 且云：“我道復了幽州。”聲息如絲，俄頃逝矣。有感而作

流水平橋，一聲杜宇，早怕洛陽春暮。楊柳梧桐，舊夢了無尋處。拚午醉、日轉花梢，甚夜闌、風吹芳樹。到更殘、月落兩峰，泠然蝴蝶忘歸路。

關心一絲別掛，欲挽銀河水，仙槎遙渡。萬里閑愁，長怨迷離煙霧。任老眼、月窟幽尋，更無人、花前低訴。君知否、雁字云沉，難寫傷心句。

這首長調是作者讀了一則《邵康節遺事》有所感興而寫的。邵雍，字堯夫，謚康節，是北宋哲學家，對易理研究很深，居洛陽四十余年，遺事很多。這則遺事是說在他臨終的時候，聽見窗外有人說話，驚問是在說什么? 并且說，我以為是幽州光復了呢! 聲細如縷，不多時就去世了。作者對這則遺事感到的是什么?看來核心是“我道復了幽州”。幽州是中國的古十二州之一，歷代所指區域雖有些變化，多數是指京兆(今北京周圍)冀北一帶。在北宋后期常為遼所占據。邵

雍是北宋人，臨死前還對這些失地有所關懷。王夫之曾在桂林參加抗清活動，失敗后隱居石船山不出，但他作為明遺民對明朝的滅亡興復還是十分關心的。而當時情況，大局已定，恢復無望，所以他在詞中也沒有寄托多大希望，只是表達了感嘆和懷戀之情而已。

詞的開頭三句：“流水平橋，一聲杜宇，早怕洛陽春暮。”既是以寫景興起，也兼及邵康節當時的情況。杜宇是鳥名，據《成都記》記載： 杜宇本是古蜀帝的名字，又號望帝;死后其魂化為鳥，名杜鵑，亦曰子規，啼聲凄哀，常借喻凄愴景象。王夫之并不是洛陽人，這里為什么要提洛陽呢?這就是因為邵雍當時居洛陽，這里就暗喻小序中的邵康節遺事; 又據《聞見錄》： 洛陽舊無杜鵑，邵康節行天津橋，忽聞杜鵑聲，曰： 不及十年其有江南人以文字亂天下者乎?這些故實亦可轉用。以下承接兩句：“楊柳梧桐，舊夢了無尋處。”前句借喻春秋，是說過了多少春秋，舊夢是無處可尋了。這舊夢是什么?這里有邵康節的夢幻，也有作者的夢想;也就是遺事中那句話的真實涵義。“拚午醉、日轉花梢，甚夜闌、風吹芳樹。到更殘、月落兩峰，泠然蝴蝶忘歸路”一大段四長句，極寫作者“有感”的悵望之情。時間采用了日午、黃昏、深夜三個節序，前三句連用了中間帶逗的句式，歸結于蝴蝶迷夢的悵惘意境，筆法上極盡迭宕、迷惘、纏綿之致。“泠然”，《莊子·逍遙游》：“列子御風而行，泠然善也”，有瀟灑凄清之意。這里的“蝴蝶”也可以莊周的蝴蝶夢解，與前句舊夢相呼應，意境較好。上片可以分為這三個段落來讀，表達了由邵康節遺事結合眼前的景色，觸發作者的情懷。

下片則將思路更擴展到霄漢，延伸到古典中去，以尋求對所關心問題的解答。但這是枉然的，沒有人可以給出這個問題的答案。下半闋也可以分三段來讀。前三句作一段： “關心一絲別掛，欲挽銀河水，仙槎遙渡。”第一句是語意雙關的句子，既指邵康節彌留時絲之一息，尚牽掛幽州光復的情況; 也指作者耿耿關懷故明是否有可能光復的思緒。而這正是作者所關心的核心問題。“欲挽銀河水”，見杜甫《洗兵馬》詩：“安得壯士挽天河，盡洗甲兵長不用。”張元干《石州慢》： “欲挽天河，一洗中原膏血。”即要擊退金兵，收復中原之意。李處全《水調歌頭》亦有“胡塵未掃，指揮壯士挽天河”之句。聯系序中收復幽州之語，則此處亦有收復中原之意。“仙槎”是個故實。“槎”就是木筏或竹筏。張華《博物志》載有人乘槎直上天河，見到牛郎織女的故事。此處謂詞人在收復中原后乘仙槎去尋訪故主。亦有岳飛“待從頭收拾舊山河，朝天闕”之意。此處亦似有擊楫中流，揮師北伐之意。第二段則進一步說，這種愁緒是長遠的，而且如同迷蒙的煙霧一樣，看不到盡頭。“任老眼、月窟幽尋，更無人、花前低訴。” “月窟”即月宮，摯虞《思游賦》：“擾蟾兔于月窟兮，詰姮娥于蓐收”，“蓐收”神仙名。就是用昏花的老眼，到月宮的幽靜處尋遍，也找不到你所要尋求的人來向你訴說。最后一段以低沉的句子“君知否、雁字云沉，難寫傷心句”作結，是說，即使讓會寫字傳書的鴻雁從云中落下來，它也無法替你寫出傳遞這種傷心的書信。情緒是悲痛的，但郁悒中也蘊藉著灑脫，也是“哀而不傷”的。

對于這首詞，葉恭綽在其《廣篋中詞》評云“纏綿往復，忠原之遺”，確是表達出作者獨創的境界。況周頤也在《蕙風詞話》中論述過：“世譏明詞纖靡傷格，未為允協之論。明詞專家少，粗淺蕪率之失多，誠不足當宋元之續，唯是纖靡傷格……僂指不過數家，何至為全體詬病。洎乎晚季，夏節愍、陳忠裕、彭茗齋、王姜齋(即王夫之)諸賢，含婀娜于剛健，有風騷之遺則，庶幾纖靡者之藥石矣。”這一段議論還是比較公正的。象王夫之這首詞絕無纖靡之感，確具沉郁剛健，有風騷之遺音。