《曹溶·滿江紅》原文賞析

錢塘觀潮

浪涌蓬萊，高飛撼、宋家宮闕。誰蕩激、靈胥一怒，惹冠沖發?點點征帆都卸了，海門急鼓聲初發。似萬群、風馬驟銀鞍，爭超越。江妃笑，堆成雪。鮫人舞，圓如月。正危樓湍轉，晚來愁絕。城上吳山遮不住，亂濤穿到嚴灘歇。是英雄、未死報仇心，秋時節。

這是描寫錢塘江觀潮的一首詞。從漢枚乘的《七發》到清吳梅村《沁園春·觀潮》，無不形象地描繪潮勢的洶涌，若萬馬之奔騰，如振如怒、有聲有色，把那瑰麗奇詭的壯觀景象，淋漓盡致地刻畫出來，讓讀者嘆為觀止。而這首詞卻一反傳統的寫法，以伍子胥的忠而被殺、驅水為濤的復仇精神為核心，多層次多側面地加以鋪敘、評論。從詞人在順治初，以丁憂為名，不復出仕;在康熙中，又托疾辭舉博學鴻詞的情況來看，從詞人“向有限關河，偏只見悲歡聚散”(《薄幸·題壁》)和“江南遠，乳燕不曾來”(《憶江南·本意》)的詞意來看，似乎這首詞是別有心腸、別有寄托的。詞一開端，詞人就在讀者眼前描繪出一幅浪卷雪堆的雄偉景象，它突怒橫奔，震撼著周遭的高大建筑群，令人撫膺脅息，發出“危乎殆哉”的驚嘆!這自然是因為南宋偏處臨安，即錢塘江畔的杭州，故有“高飛撼、宋家宮闕”的詞句。但我們知道，南明亦偏安金陵，在過去的觀潮勝地廣陵(今江蘇揚州)附近。詞人在這里以“宋”喻“明”，亦猶高適的“漢家煙塵在東北”(《燕歌行》)、白居易的“漢皇重色思傾國”(《長恨歌》)的以“漢”喻“唐”一樣，是我國詩歌的傳統手法。“誰蕩激、靈胥一怒”二句，以詰問的語氣，把斥責的矛頭，直指伍子胥生活的那個國家的最高統治者，悲憤之情，溢于言表，想來絕不是無因的。靈胥，即伍子胥。傳說吳王夫差殺了子胥，盛其尸于鴟夷之橐，投之江中。子胥恚恨，隨流揚波，成濤激岸，當地人為之立廟以祀，故稱之為“靈胥”。事見《吳越春秋》及《論衡·書虛篇》?！叭枪跊_發”，即“怒發沖冠”，形容盛怒的夸張之辭。語出《史記·藺相如列傳》的“相如持璧卻立倚柱，怒發上沖冠”。這是波涌濤起、拍岸撼城的原因，也是這首詞所要集中描寫的核心，下文所有的詞意，都是從這里生發出來的。“點點征帆都卸了”四句，緊承“靈胥一怒”的意脈，對起潮時的聲勢作進一步的鋪排。言在起潮的時候，人們只見碧空盡處，船上的點點征帆都卸了下來，?？谶呄蠹惫陌愕捻懧曇舱鸲@。這響聲象萬馬奔騰，你追我趕。海門，即海口，《宋史·河渠志》云：“惟是淛(古浙字)江，東接海門，胥濤澎湃?！闭f的就是錢塘江東流入海的門戶，子胥驅水作濤的錢塘江潮。詞人在這里對起潮的聲勢所作的描繪，是剪裁、熔鑄枚乘《七發》中的“疾雷聞百里，江水逆流，海水上潮”，“其波涌而云亂也，擾擾焉如三軍之騰裝”，“其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒馬”，語約而意賅，聲華而實茂，氣盛言宣，字斟句酌，雖然保留了《七發》的某些語言形式，但其概括力更強，形象也更加鮮明，有如明珠塵封，一經拂拭，光彩十倍，可謂“冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍”了?！敖Α彼木洌沁^片，是對漲潮的聲勢的夸張描寫。江妃、鮫人，是傳說中的江上女神和生活在水中的怪人，她們看到浪白如雪，濤圓如月，而不禁發出勝利的狂笑，跳起歡樂的大舞，不僅給錢塘江潮蒙上了一層神秘的色彩，而且與“靈胥一怒”形成鮮明的對照。一“怒”一“笑”，冷熱相間，尺幅之中，變化無窮，收到了整齊中有錯綜、曲折中有脈絡的藝術效果。“正危樓湍轉”四句，寫退潮時的情景?！巴霓D”，言奔騰的潮頭退了下去;嚴灘，指錢塘江下游富春江畔東漢嚴子陵垂釣的地方。這是說在高樓上觀潮的人，看到潮退了，興致也沒有了。那個退潮的勢頭，連迤邐起伏的吳山也是擋不住的，一直退到富春江畔的嚴灘才停了下來。真是繪影圖形，有聲有色。起潮、漲潮、落潮之間，時空的變化，音響的設計，都體現了詞人的經營意匠。如果說詞人狀寫起潮，主要用“怒”來形容，狀寫漲潮，主要用“笑”來形容，狀寫退潮，主要用“愁”來形容;那么江妃、鮫人和觀潮者情緒上的變化，又使得這首詞一波三折而不平直，一唱三嘆而有余韻，完全突破了前人藝術構思的框架，收到了“狀難寫之景如在目前”的藝術效果?！笆怯⑿邸⑽此缊蟪鹦摹倍?，是以情結景，是對上片的“誰蕩激、靈胥一怒”詞語的呼應，也是這首詞的靈魂。英雄，指伍子胥，它在這里暗用了《史記·伍子胥列傳》的伍子胥臨死時對他的舍人說：“抉吾眼懸吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也?！闭菂峭醴虿睢笆幖ぁ绷宋樽玉?，錢塘江才有起潮、漲潮、落潮的奇偉之觀，而這些又都是伍子胥復仇精神的體現?！扒飼r節”，既點明觀潮的最好季節是秋天的八月;又暗示著復仇的時間很快就會到來。可謂發于哀樂之深，寄以難言之隱，情景更換，哀樂交融，筆勢回旋，言外有意，而詞人胸中難以平靜的波濤，難以言說的志趣，都在這里透露了出來。

曹溶《滿江紅》(浪涌蓬萊)詞意