《趙秉文·水調歌頭》原文賞析

四明有狂客，呼我謫仙人。俗緣千劫不盡，回首落紅塵。我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時真。笑拍群仙手，幾度夢中身。

倚長松，聊拂石，坐看云。忽然黑霓落手，醉舞紫毫春。寄語滄浪流水，曾識閑閑居士，好為濯冠巾。卻返天臺去，華發(fā)散麒麟。

這首詞后面還附有詞人的小記：“昔擬栩仙人王云鶴贈予詩云：‘寄與閑閑傲浪仙，枉隨詩酒墮凡緣。黃塵遮斷來時路，不到蓬山五百年。’其后玉龜山人云：‘子前身赤城子也。’予因以詩記之云：‘玉龜山下古仙真，許我天臺一化身。擬折玉蓮騎白鶴，他年滄海看揚塵。’吾友趙禮部庭玉說： 丹陽子謂予再世蘇子美也。赤城子則吾豈敢，若子美則庶幾焉。尚愧辭翰微不及耳。因作此以寄意焉。”小記中所提到的擬栩仙人與玉龜仙人事履不詳，但從其語氣上看，大概都是道教中人。趙庭玉事跡亦不見《金史》等文獻，大體可知是趙秉文在禮部的僚屬和友人。趙秉文濡染佛、道，與道教中人頗有往還。如小記中所說，擬栩仙人等都以仙人再世稱許趙秉文，意思是說他有道骨仙風，飄然不群。而其友人趙庭玉則稱他為“再世蘇子美”，即以宋代著名詩人蘇舜欽來稱許秉文。蘇舜欽因參與范仲淹的慶歷革新，遭到保守派官僚的嫉恨與排擠，借故彈劾，把蘇舜欽削籍為民。蘇舜欽貶放后謫居姑蘇，買地修亭，名曰“滄浪”，并有一首《水調歌頭·滄浪亭》傳世。趙秉文以蘇子美自比，在詞中表現(xiàn)出豪放不羈的個性。

這首詞的上片，以謫仙李白自喻，寫超越塵俗世界的愿望與對理想境界的追求。“四明有狂客”兩句，化用賀知章呼李白為謫仙人的典故，給這首詞定下了游仙詞的基調。賀知章是盛唐著名詩人，頗受玄宗禮遇，為人狂放不羈，晚年尤加縱誕，自號“四明狂客”。“天寶初年，李白自蜀入長安，以其作品投賀知章，賀讀至《蜀道難》，嘆曰：‘子謫仙人也。’乃解金龜換酒，終日相樂。” (見《唐才子傳》) “俗緣”二句，說自己俗緣未盡，因此，難以擺脫塵世的羈擾。此處雜用佛家語，可見詞人的思想是頗為龐雜的。“我欲騎鯨歸去”三句，脫胎于蘇軾《水調歌頭·中秋》詞中“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”三句，然而蹈襲痕跡較重。“騎鯨”，仙家謂方外遨游。漢代揚雄《羽獵賦》中有“乘巨鱗，騎京魚”之句。(注云： 京魚，大魚也，字或為鯨)后以此指仙家、豪客。陸游《長歌行》云：“人生不作安期生，醉入東海騎長鯨”。又有《八十吟》之二：“飲敵騎鯨客，行追縮地仙”，均指仙家之壯游。這首詞中此三句是說，我本欲騎鯨歸于仙界，但又恐仙界嫌我醉中時露塵俗之身。“笑拍”二句，承上三句，寫自己與群仙歡會。這五句都是詞人的游仙想象，頗為奇幻有趣。換頭處三個短句，用三個動作描寫，刻畫出詞人飄然欲仙的神態(tài)，與嵇康詩中“目送歸鴻，手揮五弦”有異曲同工之妙。詞人身倚長松，仰首看云，神情十分飄逸，同時也進入了遨游碧落的精神境界。詞人脫略了塵俗，雖然身在塵俗之中;超越了現(xiàn)實，雖然形寓現(xiàn)實之內。精神上處于逍遙游的狀態(tài)，這是一種審美的境界。這三句，又為下兩句蓄勢。正因為精神擺脫羈束，處于一種類于“解衣般礴”的狀態(tài)，因此，靈感與激情并至，援筆作書。“黑霓”是形容墨筆，“忽然黑霓落手”，不是簡單地說詞人援筆而書，而是形容那種靈感忽焉而至、欲罷不能的情態(tài)，“醉舞紫毫春”，補足上句，使之有了著落，這兩句可謂神來之筆。趙秉文是金代著名的書法家，詩與書法，早年皆師王庭筠，而“字兼古今諸家學。及晚年，書大進。”(《歸潛志》卷一)元好問論其書法藝術造詣說：“字畫則有魏晉以來風調，而草書尤警絕，殆天機所到，非學能至。”(《中州集》卷三)趙秉文工于草書，就更需要有“解衣般礴”的精神狀態(tài)。這兩句把詞人醉書的情態(tài)寫得十分傳神。“寄語滄浪流水”三句，表明詞人的淡泊之志，澄潔之懷，同時也關合北宋詩人蘇舜欽。先秦時有《孺子歌》云：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”后來人們常常以此表示隱逸之士的高潔胸懷。而詞人的朋友則稱他是“再世蘇子美”，這里即以蘇子美自比。“好為濯冠巾”正是化自于“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”，表明自己的高潔之志。“卻返天臺去”二句，是說返歸仙山，去過飄逸遨游的生活。表現(xiàn)了一種對理想境界的追求。

這首詞有濃重的浪漫色彩，詞人以瑰麗奇特的想象，勾勒了游仙境界。語言自然而又富于色彩，風格豪放開闊。但應指出的是，趙秉文詩詞多方師承，盡得諸家之長，卻也較多模擬痕跡。《歸潛志》的作者劉祁曾指出： “趙詩多犯古人語。”(《歸潛志》卷八)不只趙詩，趙詞也頗多脫胎前人，這首詞在立意上頗受蘇軾《水調歌頭·中秋》和蘇舜欽《水調歌頭·滄浪亭》的影響。尤其是“我欲騎鯨歸去”三句，有明顯的脫化痕跡，這影響了詞人自成一家的面目。但總的說來，這首詞在金詞中是一首佳作。