青衣夢破滿林煙，一擲乾坤亦偶然。

僧屋翠微看月上，江山猶似永初年。

這首詩是詩人在丹徒(今屬江蘇)詠懷古跡時所作。《宋書·符瑞志上》云： “宋武帝居在丹徒。”《嘉慶重修一統志》 稱： “圣像山，在丹徒縣治，舊名壽丘，以避孔子諱改名。《輿地紀勝》：宋武帝舊宅基也。”宋武帝劉裕(363—422)，字德輿，小名寄奴，生于京口 (今江蘇鎮江)，出身寒微，在鎮壓晉末孫恩起義中發跡，元熙二年(420年)代晉稱帝，國號宋。史稱“劉宋”。傳說他稱帝前到新洲伐荻，射傷大蛇。次日再去那里，見童子皆著青衣，在搗藥。問其故，答曰： “我王為劉寄奴所射，合散傅之。”劉裕曰：“王神何不殺之？”答曰：“劉寄奴王者不死，不可殺。”劉裕叱之，皆散，乃收藥而返。本詩第一句“青衣”，用的就是這個典故。這句說，劉氏稱王圖霸的夢想頃刻間破滅了，后人如今唯見煙靄滿林。《金剛經》“六喻偈”云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”作者以“夢破”比喻世間一切事物皆緣生不實，無常易壞，旨在點明“宋武帝居今為壽丘寺”詩題之寓意，貌似述史寫景，實為說佛悟禪。

次句，以極形象的“一擲”這個動作，說明劉裕主宰乾坤的帝王功業，就像賭徒投一次骰子那樣，實在是僥幸取勝。而且，宋、齊、梁、陳互相取代，都是短命王朝，頗似賭場上輪流做莊，勝負亦屬偶然。這仍是申足上句“夢破”之意。李白《經亂離后天恩流夜郎，憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》中有“九十六圣君，浮云掛空名，天地賭一擲，未能忘戰爭”之句，韓愈《過鴻溝》詩云：“龍疲虎困割川原，億萬蒼生性命存。誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。”均寫軍閥混戰，為爭奪帝位而孤注一擲，當為作者所本。

第三句“僧屋翠微看月上”謂作詩時的時間、地點和富有特征的景色。僧屋，即詩題中的“壽丘寺”。“翠微看月上”系 “看月上翠微”之倒裝。“翠微”承上“滿林煙”而來，指日暮蒼茫的山色霧靄和天邊縹緲的云氣。此時詩人駐足帝居，眺望一輪皓月東升，愈覺人事之易逝，倍感宇宙之無窮。朦朧中，自然逗出下句：“江山猶似永初年。”“永初”是劉裕稱帝改元所定的年號。在作者眼里，皎皎月下，粼粼波中，江山依舊，千年如昨。而王業無存，運去物改，君臣同盡，名跡俱泯，撫今憶昔，徒增感慨。唐代許渾《金陵懷古》云：“英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中。”正可作此句注腳。王安石《桂枝香》詞云：“六朝舊事隨流水，但衰草寒煙凝綠。”當日登覽心境，頗與此時詩人相通。詩人是大徹大悟了，劉宋代晉，未幾覆滅;元滅趙宋，焉能持久？大千世界，物無常住;滄桑世變，回天乏術。不如隨緣任運，由他生滅，放浪山水之間，云游吳越之境。故此，詩人執意做個遺民，拒不仕元，自有其思想根源可尋。其中不僅有“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的傳統隱逸觀念，同時也有佛法禪理的強烈作用和影響。

這首篇幅不大的七絕，內容甚豐。它以對照的手法，述“青衣”時帝業之盛，嘆“僧屋”見景況之衰;哀“一擲”之偶然，悟江山之久遠。可謂尺幅千里，倏忽萬年。以劉宋之遺事，暗寓趙宋亡國之悲，名系懷古，實為傷今。全詩古今交融，虛實相間，興象高遠，禪意盎然。兼之用典精當剴切，寓意妙含言外。因此，清代賀裳《載酒園詩話》說：“宋垂亡，詩道反振。”又稱：“讀林景熙詩，令人心眼一開。”決非過譽之詞，本詩即為一證。