《元好問·摸魚兒》原文賞析

乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘辭》。舊所作無宮商，今改定之恨人間、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，是中更有癡兒女。君應(yīng)有語。渺萬里層云，千山暮景，只影為誰去? 橫汾路。寂寞當(dāng)年簫鼓。荒臺依舊平楚。招魂楚些嗟何及，山鬼自啼風(fēng)雨。天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛恨，來訪雁丘處。

這首詞是元好問的少作。據(jù)題序，元好問自謂“乙丑歲，赴試并州”，獲知雙雁故事，作《雁丘辭》。乙丑為金章宗泰和五年(1205)，元好問十六歲;但序中既云：“舊所作無宮商，今改定之。”則此詞并非元氏十六歲時(shí)的原作，吳庠《遺山樂府編年小箋》定此詞為元氏十六歲時(shí)所作，不妥。而改定究在何年，亦不可考。不過，改定的時(shí)間距原作似亦不會(huì)太遠(yuǎn)。大概原作是一首詩，后來改為配合樂律的長短句詞。所謂“宮商”，即指詞的樂律也。

大雁是鳥類中最忠于愛情者，雌雄配偶，雙宿雙飛，與人無忤，而捕雁者竟射殺其一，另一脫網(wǎng)者悲鳴投地而死，此豈非極為慘痛可悲之事!元好問這首《摸魚兒》詞，稱贊雙雁純貞的愛情，同情其悲慘的遭遇，而對摧殘愛情的橫暴勢力提出控訴，同時(shí)也由鳥而聯(lián)想到人世間。開頭兩句橫空而來，筆勢俊爽，說明愛情“生死相許”之堅(jiān)貞可貴，隱含著對孤雁殉情之憫嘆。然后敘述雙雁的雙飛生活、歡聚之樂與離別之悲(包括橫暴勢力的摧殘)，又聯(lián)想到人間也常是如此，所以說：“歡樂趣，離別苦，是中更有癡兒女。”用筆空靈不滯。“君應(yīng)有語”以下數(shù)句，是說孤雁無依，只好自盡了。換頭處宕開，以懷古取遠(yuǎn)勢。因?yàn)殡p雁是葬在汾水之上，于是聯(lián)想到當(dāng)年漢武帝泛舟汾河時(shí)所作的《秋風(fēng)辭》。《秋風(fēng)辭》說：“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。”漢武帝的時(shí)代久已消逝，一片荒涼，所以說：“橫汾路。寂寞當(dāng)年簫鼓。荒臺依舊平楚。”元好問運(yùn)用漢武帝《秋風(fēng)辭》，不僅是由于汾水的聯(lián)想而懷古，還因?yàn)椤肚镲L(fēng)辭》中有“草木黃落兮雁南歸”之句，可以暗中與雁相關(guān)。這種運(yùn)用典故之不即不離、含蓄豐融之法，是古代詩人詞人的長技。張炎評元好問詞“深于用事”(詳下文)，誠非虛語。“招魂”二句運(yùn)化《楚辭·招魂》及《九歌·山鬼》，襯托出悲愴之情與陰森之氣。《招魂》篇中句尾皆用“些”字，故云“楚些”(“些”讀娑，去聲)。《詩經(jīng)·王風(fēng)·中谷有蓷》：“有女仳離，啜其泣矣;啜其泣矣，何嗟及矣。”“何嗟及”猶云“嗟何及”，故元詞徑云“嗟何及”。《九歌·山鬼》：“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。”故詞中云：“山鬼自啼風(fēng)雨。”這都是作詞時(shí)運(yùn)化古書之法，可以使韻味醇厚。下邊諸句是說，雙雁埋在此處，將不與鶯燕俱成黃土，而是可以留待騷人千古憑吊。這是對于雙雁堅(jiān)貞愛情的歌頌。

在元好問卒后約六十年，宋末元初的江南詞人張炎撰《詞源》，在卷下“雜論”中評論元好問詞，對于他的兩首《摸魚兒》，即所謂“雁丘辭”與“雙蕖怨”者，特別贊賞。《詞源》云：“元遺山極稱稼軒詞，及觀遺山詞，深于用事，精于煉句，有風(fēng)流蘊(yùn)藉處，不減周、秦。如‘雙蓮’、‘雁丘’等作，妙在模寫情態(tài)，立意高遠(yuǎn)，初無稼軒豪邁之氣，豈遺山欲表而出之，故云爾。”張炎論詞，遠(yuǎn)承周邦彥而近推姜夔，對于辛稼軒詞懷有偏見，認(rèn)為是“豪氣詞”，非“雅詞”，因此，他認(rèn)為元好問既然是極力學(xué)辛的，自然也是只會(huì)作“豪氣詞”，哪知道，元氏居然也能作“風(fēng)流蘊(yùn)藉處不減周、秦”的這一類詞，故特別予以贊賞。張炎評元詞“模寫情態(tài)，立意高遠(yuǎn)”，即是說，他的詞中不粘滯于所詠的事物，而是能馳騁想象，宕開筆勢，此詞下片即是如此。

元好問此詞中格律有不合處。鄭騫《讀詞選》(臺灣中華文化出版事業(yè)委員會(huì)1955年版)選錄元好問這首詞，指出“離別苦”三字應(yīng)作一逗，屬下，不應(yīng)獨(dú)立。如稼軒云：“見說到、天涯芳草無歸路。”是為正格，宋人名作皆然。遺山以此三字與上“歡樂趣”對偶，成為獨(dú)立之句，且加一韻。韻腳句法錯(cuò)亂，殊不美聽。按鄭氏之說甚是。辛稼軒在詞的內(nèi)容、風(fēng)格方面有許多開拓創(chuàng)新之處，但是對于詞的格律還是嚴(yán)格遵守的。元好問作詞，在格律方面不如南宋詞人之精密。