《納蘭性德·金縷曲》原文賞析

亡婦忌日有感

此恨何時已?滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣! 料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄!

重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚! 我自終宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。清淚盡，紙灰起。

這是一首悼亡詞，作于康熙十九年(1680)五月三十日，這一天是其妻盧氏死亡三周年的忌日。這時納蘭性德二十六歲。據徐乾學所撰《納蘭君墓志銘》載，‘性德之 配盧氏，兩廣總督、兵部尚書、都察院右都御史興祖之女，贈淑人，先君卒。” 據1977年出土的《皇清納臘氏盧氏墓志銘》載：“盧氏年十八歸……成德。康熙十六年五月三十日卒，春秋二十有一，生一子海亮。”盧氏與納蘭性德結婚時，性德二十歲，婚后三年她便去世了，但其夫妻感情深厚，今存《飲水詞》，悼亡之作便占很大篇幅。納蘭性德生長富貴之家，為承平少年，烏衣公子，喪妻使他開始嘗到人生的苦澀。這首《金縷曲》是諸悼亡之作中的代表作。

詞起得突兀：“此恨何時已?”此乃化用李之儀《卜算子》詞“此水幾時休，此恨何時已”成句，劈頭一個反問，道出詞人心中對盧氏之死深切綿長、無窮無盡的哀思。自盧氏死后，納蘭性德對她的思念一直沒有停止，他既恨新婚三年竟成永訣，歡樂不終而哀思無限; 又恨人天懸隔，相見無由，值此亡婦忌日，這種愁恨更有增無已。“滴空階， 寒更雨歇，葬花天氣”三句，更渲染出悼亡的環境氛圍。“滴空階”二句，化用溫庭筠《更漏子》下闋詞意，溫詞曰：“梧桐樹，三更雨。不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”能清晰聽到夜雨停歇之后，殘雨滴空階之聲的人，一定有著郁悶難排的心事，溫飛卿是為離情所苦，納蘭容若則為喪妻之痛，死別之傷痛自然遠過于生離，故其凄苦更甚。亡婦死于農歷五月三十日，此時已是夏天，爭奇斗艷的百花已大都凋謝，故稱“葬花天氣”。此處有兩措詞當注意： 其一明屬夏夜，卻稱“寒更”，此非自然天氣所致，乃寂寞凄涼之心境感受使然;其二是詞人不謂“落花”，而稱“葬花”，“葬”與“落”平仄相同自非韻律所限。人死方謂“葬”，用“葬”字則更切合盧氏之死，如春花一樣美艷的嬌妻，卻如落花一樣“零落成泥碾作塵”。如今之“葬花的天氣”，三年前卻曾是“葬人”天氣。妻死整整三年，仿佛大夢一場，但果真是夢也早該醒了。被噩耗震驚之人，常會在痛心疾首之余，對現實產生某種懷疑，希望自己是在夢境中。夢中的情景無論多么令人不快，夢醒則煙消云散。可是那有一夢三年的呢?慘痛的現實使詞人不能不予以正視。妻子之死已無可懷疑，那是什么原因使她不留戀人間的生活棄我而去呢?詞人設想：“料也覺人間無味。”這句話給后世的讀者留下耐人尋味的疑問。盧氏因何而死?為何她會覺得“人間無味? 為什么盧氏死后與她結婚僅三年的丈夫會留下如此之多的悼亡之作?而今日發掘出的盧氏墓志又是那樣的小，(雖比較精致，卻與她丞相的長媳身份不很相稱? )“不及夜臺塵土隔，冷清清一片埋愁地”二句承上句來，人間無味，倒不如一抔黃土，與人世隔開，雖覺冷清，卻能將愁埋葬。夜臺，即墓穴。埋愁地，亦指墓地。 盧氏葬于玉河皂夾屯塋。“釵鈿約，竟拋棄。”二句，再從自身痛苦生發，謂你因覺人間無味而撒手歸去，卻不顧我倆當年白頭到老的誓言，竟使我一人痛苦地生活在人間。古時夫婦常以釵鈿作為定情之物，表示對愛情的忠誠。釵為古代婦女首飾之一，乃雙股笄，鈿，即金花，為珠寶鑲嵌的首飾，亦由兩片合成。上片寫詞人對亡婦的深切懷念。過片則馳騁想象，設想盧氏死后的生活，使對死者的追念更深一層。

下片開頭，詞人期望能了解盧氏亡故以后的情況。這當然是以人死后精神不死，還有一個幽冥的陰間世界為前提的。此亦時代局限使然，也未嘗不是詞人的精誠所致，自然無可厚非。“重泉若有雙魚寄。好知他，年來苦樂，與誰相倚! ” “重泉”，即黃泉，九泉，俗稱陰間。雙魚，指書信。古樂府有“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”之詩，后世固以雙鯉魚指書信。倘能與九泉之下的亡妻通信，一定得問問她，這幾年生活是苦是樂，她和誰人伴。此乃由生前之恩愛聯想所及。詞人在另兩首題為《沁園春》的悼亡詞中也說：“記繡榻閑時，並吹紅雨;雕欄曲處，同倚斜陽。”又曰：“最憶相看，嬌訛道字，手剪銀燈自潑茶。”由生前恩愛，而關心愛人死后的生活，鐘愛之情，可謂深入骨髓。詞人終夜輾轉反側，難以成眠。欲以重理湘琴消遣，又不忍聽這琴聲，因為這是亡妻的遺物，睹物思人，只會起到“舉杯消愁”“抽刀斷水”的作用，干事無補。湘弦， 原指湘妃之琴。顧貞觀有和性德《采桑子》云：“分明抹麗開時候，琴靜東廂，……孤負新涼，淡月疏欞夢一場。”由此可以看出盧氏在日，夫婦常在東廂理琴。理琴，即彈琴。捎信既難達，彈琴又不忍，詞人只好盼望來生仍能與她結為知己。據葉舒崇所撰盧氏墓志，性德于其妻死后，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”詞人不僅把盧氏當作親人，也當成摯友，在封建婚姻制度下，這是極難得的。詞人欲“結個他生知己”的愿望，仍怕不能實現：“還怕兩人俱薄命，再緣慳 剩月零風里。”詞人甚至擔心兩人依舊薄命，來生的夫妻仍不能長久。緣慳，指緣份少;剩月零風，好景不長之意。讀詞至此，不能不使人潸然淚下。新婚三年，便生死睽隔，已足以使人痛斷肝腸，而企望來生也不可得，這個現實不是太殘酷了嗎?在封建制度下，婚姻不以愛情為基礎，故很少美滿的，難得一兩對恩愛夫妻，也往往被天災人禍所拆散。許多癡情男女，只得以死殉情，以期能鬼魂相依。詞人期望來生再結知己，已是進了一步。但又自知無望，故結尾“清淚盡，紙灰起”二句，格外凄絕。

這首詞，是納蘭性德詞風轉捩時期的作品，顧貞觀曰：“容若詞一種凄惋處，令人不能卒讀。” 陳維崧曰：“飲水詞哀感頑艷，得南唐二主之遺。”前賢認為，盧氏之死，是性德詞風轉變的關鍵，從這首詞也可見一斑。此詞的風格特點正在于哀感頑艷。詞從空階雨滴，淫雨葬花寫來，這自然界的景物雖令人產生傷春之感，卻令詞人勾起悼亡之思; 以夜臺幽遠，書信難達，以至來生難期，感情層層遞進，最后萬念俱灰。其感情之真摯，悼念之沉痛，均以藝術的力量表達出來。全詞虛實相間，有實景，有虛擬，看到的和想到的糅合為一，真實的往事及對幽冥生活的設想密合無間，而聯系這一切的是夫婦深沉的愛情。全詞語言，多是感情的真實流露，較少雕琢，雖質樸自然，卻不夠洗煉，不夠含蓄，故全詞有篇而無句。