《陳維崧·賀新郎》原文賞析

五人之墓，再用前韻

古碣穿云罅。記當年、黃門詔獄，群賢就鲊。激起金閶十萬戶，白棓霜戈激射。風雨驟、冷光高下。慷慨吳兒偏嗜義，便提烹、談笑何曾怕?抉吾目，胥門掛。銅仙有淚如鉛瀉。悵千秋、唐陵漢隧，荒寒難畫。此處豐碑長屹立，苔繡墳前羊馬。敢輕易、霆轟雷打?多少道傍卿與相，對屠沽、不愧誰人者!野香發，暗狼藉。

康熙十三年(1674)之夏，陳維崧為生計重來蘇州。其時如他在《一剪梅·吳門客舍初度作》中所說“風打孤鴻浪打鷗，四十揚州，五十蘇州”，處于飄泊湖海之際。這次到蘇州，他先寫了一首《賀新郎·虎丘劍池作》的“罅”字韻詞，由此一發不可收，一年中竟十四次用此韻盡情抒寫激越悲慨心緒，成為清初詞壇影響極大的組詞。這是其中的第二首。

“五人墓”在虎丘東畔山塘，葬明朝天啟末年蘇州抗爭暴政的市民領袖顏佩韋、馬杰，楊念如、沈揚、周文元五人。那是一場驚天動地的群眾武裝反抗，確如清初著名文學家張潮《虞初新志》卷六中所說：“此百年來第一快心事也。”在黑暗殘暴的魏忠賢珰閹凌辱天下之時，這一斗爭大大激奮了民心。盡管斗爭的結局是悲壯慘酷地以五義士被戕害告終，但天地正氣卻為之一振。明末張溥的《五人墓碑記》是記敘這場抗暴運動的著名碑文，而后來吳肅公的《五人傳》載五領袖事跡尤為詳贍。

作為韻文之一體的詞不可能如碑傳散文那樣記人敘事，何況曾經是陳維崧師長之一的張溥已有名篇在前，也沒有必要再換一種文體來記敘世人皆曉的五人壯烈之事跡。最富創造力的陳迦陵為一吐胸中積郁，充分發揮詞的抒情功能，選取歌贊五人所代表的民眾抗爭精神這個角度，以一寒士的身份盡情表達出家國興亡，匹夫不僅有責，而且其壯舉義行足以使公卿大吏羞愧失色這樣的大主題。正因為此詞立意高出時輩，別具一格，所以與一般的吊唁前賢之作大為不同。

上下二片既是一個整體又各有側重，上片著力點放在透現于史實中的慷慨大節和視死如歸的豪氣，這是對五人生前行跡的歌頌;下片落墨的重心則是“史論”，將五人墓與帝王將相陵寢對比，論定義士們的歷史地位，這是對五人身后千秋的贊評。全詞融情、事、理為一體，氣勢奔騰激越，凌厲風發，乃陳維崧詞創作最旺盛時期的代表作品之一。

起首“古碣穿云罅”一句，突兀而來，一股怒張郁勃的氣韻撲面相襲，作者崇敬贊禮的心緒也裹在這氣韻中可得感知。“罅”，隙縫。說墓碑入“云罅”，是極言其高。這高當然不是實寫“古碣”，而是盛贊五人精神之崇巍。五人墓之立碑，時在此前五十年左右，用一“古”字，不僅從時空上拉開距離，區別于新貴們之碑版，意在表明此乃前朝之遺跡，更主要的是為了強調五人的俠義之道乃是世風日澆薄中的古道。“記當年”以下點明碑上刻著的有關五人墓的一段史事。當年蘇州這場震撼神州大地的風暴，其導火線是嘉善的魏大中忤閹黨魁首魏忠賢而被捕，押解過吳門時，已卸職的吏部官周順昌不顧風險為魏氏設宴餞行，并相持慟哭，痛罵魏閹;于是引起大獄，周順昌與高攀龍等好幾名東林黨領袖人物被逮。“黃門詔獄，群賢就鲊”即概敘這段始末，只用八字帶過。“黃門”，宦官的指代。“詔”，圣旨，冤獄是閹黨矯詔鍛煉而成的。“鲊”，魚經腌糟稱作鲊。詞中用以形容周順昌等罹禍遭凌辱迫害。

“激起金閶十萬戶”三句是上片最緊要和精采處。它既勾勒出五義士活動的大背景，即其時“蘇民無少長皆憤”(《五人傳》語)，從而足證顏佩韋等五人原非偶然而起的匹夫之勇，將五人的行為納入了一個聲勢浩大的群體之中;同時也生動地描述了蘇州市民忍無可忍、天怒人怨的真實場景和斗爭的殘酷激烈。“激起”二字是非分明，說明群眾是被激怒的，禍首乃閹黨。“白棓霜戈激射”句寫市民的武裝抗惡的激烈。“棓”，古農具之一種，借用為棍棒解。這里前后句中出現二個“激”字，后一個“激射”之“激”是前一個“激起”之“激”的具體行動化。是激怒了的民眾的激烈反擊。下面“風雨驟、冷光高下”是從氛圍上加強沖突、渲染惡斗，但主側面已移向閹黨對人民的鎮壓。據載顏佩韋、馬杰等痛誅東廠特務(時稱“緹騎”)時，從者合萬余人，而且正值天雨，陰慘晝晦。

“慷慨吳兒偏嗜義”到上片結句“抉吾目，胥門掛”，是贊嘆蘇州市民及他們的代表人物的義不顧身，即使面對“提烹”——東廠緹騎的追捕殺戮，依然“談笑何曾怕”!蘇州，向以水柔山軟的秀麗著稱，吳地兒女也素有軟語柔懷之譽。然而詞人用“偏嗜義”三字作贊評，寫出了他們在大事面前，在善惡判分之時的毅然決然的明朗態度，不游移、不躊躇、無所畏懼地慷慨起義。據傳，五人被害之時，于暴風雨中談笑自若。陳維崧所以拿他們與蘇州歷史上同樣悲壯殉身的伍子胥作比，說他們也有著“抉吾目，胥門掛”——即使斷首剜目仍然死而不屈的義烈精神，犧牲了也還要看看世道的更變，兇逆的下場!

蘇州市民的抗暴，五義士的被慘害，這事實本身已表明明王朝的腐朽昏憒、黑暗無道，必亡無疑。盡管崇禎帝即位后誅滅了魏閹，打擊了閹黨，但國勢已不可逆轉。這是當時有識之士無不為之哀嘆的。此詞也并沒孤立地為贊頌五人之義而贊頌，而是把他們的壯舉和犧牲放到歷史發展的大背景中去思索。下片的立意就是由此出發的。

“銅仙有淚如鉛瀉”和下文的“唐陵漢隧”，都是借用典實暗示明朝的覆亡。銅仙鉛淚，是泛言王朝凌替時沒落的悲哀。詞人說，朱明王朝終究滅亡了，多少王侯公相也成為煙云過眼式的人物，“五人”者卻雖死猶生，精神永在，活在人們心上。此意雖未直接說出，但詞人用“豐碑長屹立”五字贊“五人墓”，把“唐陵漢隧”歸入“荒寒難畫”之列，其意對照自明。“苔繡”句是贊頌五人墓的得到神護，一個“繡”字把天意人心都表現了出來。緊接一句“敢輕易、霆轟雷打”，加添一筆，強化凜然正氣不可犯之意，這就是歷史的“豐碑”、人心的“豐碑”，返照一切是非、善惡、興亡的“豐碑”!所以，“苔繡”二句不是可有可無的藻彩文字，而是“長屹立”的形象表述，又是對首句“古碣穿云罅”的“古”字“穿”字的照應，一脈貫承。于是，在“五人墓”生氣昂然、正氣凜然的對照下，“唐陵漢隧”固然相形失色，“多少道傍卿與相”更要自慚形穢了!他們“對屠沽、不愧誰人者”，一個個都將頭頸紅赤，無地自容。

屠沽本指屠夫和賣酒人，泛稱出身微賤者。不要以為陳維崧在輕蔑顏佩韋等五義士，這兒實際是用此詞語來與卿大夫等豪貴之輩相對舉而已。這對廉恥道喪、禍國殃民的蠹蟲以及顢頇無能、唯知守護一己俸祿的庸臣們來講，不啻是尖銳的抨擊。作為故明遺民子弟的詞人，對已成為歷史的往事是深有所感的，所以能發出這樣警策的讜論。以論入詞，雖自辛棄疾起已成為詞的一種門徑，但能不空泛，不枯燥，富其形象，并以氣韻動人實大不易，而這恰恰是陳迦陵的一大擅場處。

末二句以意象作結，說“五人墓”偉坐在野花溢香中，令人心折，令人神往。“野”字煉得自然而確切，暗合與“朝”相對的“野”。狼藉本意是縱橫散亂，這里借引為從四面八方地襲人心魂。“暗香”常常被用來形容梅花的香氣，與“暗”同義的“幽”字也是贊美蘭花清香所必用的。山花野草香氣清淡而深遠，“暗狼藉”之野花清芬永留人們心頭，正是對五人精魂的禮贊。