《張爾田·玉漏遲》原文賞析

古微丈逝世海上，讀弁陽翁吊夢窗“錦鯨仙去”句，愴懷萬端，即用其調，以當哀些

亂離詞客少! 錦鯨仙去，鶴歸華表。把酒生平，都是舊時言笑。零落霜腴潤墨，流怨入、江南哀調。春恨渺，十年心事，殘鵑能道。

白頭飽閱興亡，又淺到紅桑，海塵揚了! 萬里吞聲，凄絕杜陵愁抱。歸唱水云夜壑，料應比、人間春好。鷗夢覺，沉沉卞峰殘照。

這首詞為悼念清末著名詞人朱祖謀所作。小序言作詞原起。“古微”，祖謀字。祖謀卒于一九三一年歲末，此詞當作于翌年春。“夢窗”，南宋詞人吳文英號。弁陽翁，南宋詞人周密，號草窗，工于詞。文英辭世，撰《玉漏遲》一闋以吊之。爾田故交新亡，讀其詞，感慨倍之，其“錦鯨”句頗啟發爾田詩情，遂亦用《玉漏遲》調，且襲用“錦鯨”原句。

上闋首句從詞壇概觀落筆。“詞客少”為詞壇寂寥之狀的實寫，“亂離”乃形成現狀的原因。作者概寫詞壇，欲以見當時人才之稀少與可貴。二、三句以隱喻手法寫出人才本已寥落的詞壇的重大損失。“錦鯨仙去”雖為周密原句，然爾田明言讀此而愴懷萬端并襲用之，則自有寓意。“錦鯨”語出杜甫詩“錦鯨卷還客”句，本指褥段，詞中則借物代指其人。“仙去”喻辭世，爾田與之交厚，諱言其死。“鶴歸”句典出司空圖詩“殷勤華表鶴，羨爾亦曾歸”句，以與鶴結友表現隱者之風。詞中以錦鯨、仙鶴同去表現出對祖謀風范的敬重，以及對他去世所感受到的精神巨創。“把酒”二句隱括二人友情。爾田與祖謀交厚，并常切蹉詞藝。“生平”二字表現出他們對人生、社會的探討和互為知己的關系。然而，這些都因其人辭世而不可再。“零落”三句則寫出他們作為詞壇摯友的情景。詞人寫霜，意在表現他們的境遇之艱苦、惡劣。“腴潤”本為豐美澤潤之意，此指墨多，暗寓哀思痛切，可寫者甚眾之意。“江南哀調”本指庾信《哀江南賦》，這里借指他們所作的詞章。“流怨入”三字造語新穎，似乎筆墨書寫之際，哀怨之情也隨墨流進詞中，同時，怨既可以“流”，令人想見怨情積滿胸臆。這樣，詞人就把二人作為知心朋友的交情和作為詞壇同志的關系，凝煉生動地描寫出來。末三句寫詞人從遐思中轉回的心情。“春恨”、“心事”概括出作者心境的兩方面： 故人辭世的沉痛感，回首往事而產生的失落感。“殘鵑”即殘落的杜鵑花。俗謂杜鵑花為子規啼血染成。李賀有“杜鵑口血老夫淚”之句，溫庭筠也寫出“花上千枝杜鵑血”，都用血染杜鵑表現痛切之情。在這里，詞人謂自己因祖謀去世所引起的春恨、因緬懷過去而產生的心事，難以筆墨描摹，唯這杜鵑可以象征性地表現出他的飽含血淚的情思。

換頭由悼念、傷懷進而慨嘆祖謀的一生。“白頭”句概括出他生逢多事之秋。中國近代史上的重大事件如戊戌政變、帝國主義列強攻陷天津和北京、辛亥革命等都與祖謀一生坎坷密切相關： 他同戊戌政變的重要人物黃遵憲關系甚篤; 列強攻陷京師，他困居避難。他飽閱國家的興亡，具有他人體味不到的辛酸感。“又”字領起兩句，隱括祖謀在海南的經歷、感慨。他曾任廣東學政，與總督齟齬，引疾去，從此過著浪游江海的隱逸生活。且祖謀有“多少紅桑如拱”句，以嘆惋割讓香港事。“淺到紅桑”句即指此，而“淺到”又表明他在海南歷時不久。“海塵”假想海空馳騁之塵。李賀《天上謠》云： “東指羲和能走馬，海塵新生石山下”，正是爾田所本。詞人用“紅桑” 、“海塵”這些神話中物，寫了祖謀的海南之行及其感慨。“白頭”句是從時間上著眼，“又淺到”二句從空間上落筆，以縱橫交錯之法寫出他觸及社會現實之廣、之深。“萬里”二句拈出空間一端以見出他在國事多變之際的情懷。“杜陵”即杜甫，“愁抱”猶言愁腸。杜甫曾自謂： “窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，表現出對國家、對人民的極度關切。詞人非常尊崇杜甫，同時也懷著景仰之情悼念祖謀。“凄絕”句便寫出他具有杜甫那樣的胸襟和痛切深沉的情感。“歸唱”句遙承“仙去”，在詞人遐想中，祖謀“仙去”后依然是詞壇名家，自當以新的題材入詞。“水云”即霧，“夜壑”語義雙關，明指海隅，又隱含陰間之意。“料應比”二句寫詞人對他“仙去”后歌詠新題材的評價。既然他在現實生活中是“吞聲”、“凄絕”，無法充分抒發情懷，那么“仙去”后所見、所詠，都比現實、甚至比人間春色這樣最好的現實更令人快慰。“鷗夢覺”，言好鷗者夢覺，此指祖謀。《列子》云：“海上之人有好鷗者，每旦之海上從鷗游，鷗鳥之至者百數而不止”，俗以此喻隱者。祖謀回翔江海間，頗有隱逸之名，故云云。爾田另有追念祖謀之《聲聲慢》云： “舊隱鷗邊，如今應悵人非”，也以好鷗喻其隱。“鷗夢”與夢醒后的“殘照”同祖謀生前所見的多事的國難及所具的凄絕的情懷，形成鮮明對比。因此，爾田雖對詞壇失去這樣的作家、自己失去這樣的摯友表示痛切傷悼，但為祖謀的境遇、情懷設想，卻表現出擺脫無窮憂患的解脫感。而這，正是作者自己的現實觀，表現出對當時社會現實的否定。