《高士奇·浣溪沙》原文賞析

文 石

一片藍田種不成，淺沙點點密于星，就中最愛小螺青。

摩詰細皴添畫法，坡翁長供寄吟情，煮泉曾否入《茶經》?

高士奇《清吟堂詞》為《蔬香詞》和《竹窗詞》之合集，本詞屬《竹窗詞》?！吨翊霸~》的內容，詞人在《清吟堂詞·自序》中曾有表白，謂《蔬香詞》 “不意梁汾刻于江南”后，“頃歸江南村，田居多暇，詠物寫情，詩所不能盡者，時一托之詩余，經年成帙。自憐年齒將邁，不能澄懷觀道，乃作綺語，得無為士君子所譏議。然每怪縉紳先生，身退林泉，戀慕名祿，或探討聲伎，致失其生平所守，又不若以此遣其歲月，故刻《竹窗近詞》，而附《蔬香詞》于首，見今昔志念之不同也”。

在此以前，歷代不少文人學士喜歡在自己作品中吟詠、描寫山水怪石，石頭詩較為著名者大概要數北宋大詩人蘇東坡的《雙石》、《壺中九華詩》和黃庭堅的《云濤石》等。這首詞吟一塊文石并由此生發豐美的聯想。題目標明“文石”，刻劃生有紋理的石頭?！拔摹?，紋理。上片首句，“一片藍田種不成”，直寫這塊文石好象一片晶瑩光亮的藍田美玉，不似縱橫交錯的耕種之地。“藍田”山名，在陜西省藍田縣東，山出美玉，故又名玉山。二、三句承“一片藍田”而來，正面描寫石上的脈絡紋理，那些沙沙點點如飄散的霧粒雪珠，比天空的星星還要繁密，內中最惹人喜愛的花紋，是一顆一顆小巧玲瓏的青螺?！奥萸唷保辞嗦?，“青”與“星”協韻。青螺，有時亦指婦女頭上形似螺殼的發髻，或謂螺髻，此處不是。劉禹錫《望洞庭》有“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”的詩句，其中的“青螺”與“螺青” 相同。整個上片從文石本身落筆，既是緊扣題目，再現了這塊小小怪石精巧的自然造形，又抒寫了詞人自己十分嘆賞的感情。一盆怪石，清供文案，澄澄水中粲然，令人賞心悅目。

詞的下片，轉入豐美的聯想。首句“摩詰細皴添畫法”，是說精工山水怪石的唐代大畫家王維如果見到這塊文石，畫興勃 ，破墨細皴，恐怕會給繪畫怪石增添新的畫法。“皴”皺也，中國畫的一種技法，多用以表現山石、峰巒和樹身表皮的各種脈絡紋理。皴法古有十六家之說，如清鄭績在《夢幻居畫學簡明·論皴》所云：“古人寫山水皴法分十六家： 曰披麻……此十六家皴法即十六樣山石名目，并非杜撰?！蓖蹙S善畫，尤精山水怪石，對畫石的皴法頗有研究，清錢杜在《松壺畫憶》中十分推崇他：“右丞《畫訣》有石分三面之說，分則全在皴擦勾勒，皴法又有簡有煩，煩簡中又有家數。”下片第二句“坡翁長供寄吟情”，是說寫過《怪石供》的東坡如果見到這塊文石，把它長期清供案頭，能夠寄志吟情，續寫新的詩篇文章。此詞原有自注云：“東坡有《怪石供》，山谷詩云：“錫谷寒泉橢石俱”，謂其澄水濁可以煎茶?！弊宰⒅兴f的《怪石供》，是東坡寫于宋神宗元豐五年(1082)五月的一篇散文，敘已以餅餌給新安江中浴水小兒，易得二百九十八枚怪石，不久遇有機會，托人送廬山佛印禪師為供。“供”，小擺設，供玩賞的東西，如果供、石供等。此文曠達豪放，其間夾有對社會世風發泄牢騷之意。詞的結句妙趣橫生，詞人幽默地發問，山谷以石泉之水煮茶的經驗曾否寫入《茶經》?這一句問語似與全詞無關，其實不然。自注中提到的詩句為黃庭堅《謝黃從善業寄惠山泉》詩之首句“錫谷寒泉”，即無錫惠山寺石泉。“橢石”狹長的石頭，或謂鵝卵石，可以使水澄清。據任淵《山谷詩注》的注文，劉伯芻曾比較烹茶所用之水，按質地分為七等，以無錫惠山寺石泉之水為第二等; 山谷有從人取楊華店井水旁十數石置瓶中，令水不濁。山谷在喜吟“錫谷寒泉橢石俱”之后，接著就是高興地“急呼烹鼎供茗事”。宋人飲茶習慣不似今人開水泡茶，而是先在小石磨里研磨茶葉，再放到水里煮煎，東坡就有《試院煎茶》詩。“《茶經》”，唐代“茶神”陸羽所寫有關茶的專門著作。詞人從所見之石聯想到王維的善畫怪石，東坡的《怪石供》文，進而讓思緒翩飛到山谷得寒泉、橢石而煎茶上去，因此吐出“煮泉曾否入《茶經》”的妙問，情趣盎然，耐人玩味。

這首吟石詞的構思較為別致，上片描摹文石形態，直抒愛石之情; 下片浮想聯翩，烘托用力。語言自然平和，輕圓活潑，文石之美和愛石之情以幽閑淡雅之筆緩緩出之，給人一種含蓄深邃的美感。《國朝名家詩鈔小傳》稱高土奇作品“和平爾雅”，確為中肯之語。