朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許?為有源頭活水來。

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，這景象很是喜人?！鞍氘€方塘”，不算大，但它像一面鏡子那樣澄澈明凈，天光云影，都被它反映出來，閃耀浮動(dòng)，情態(tài)畢現(xiàn)。

作為景物描寫，這也是成功的。這兩句展示的形象本身，能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。

這感性形象本身還蘊(yùn)含著理性的東西，最明顯的一點(diǎn)就是：“半畝方塘”里的水很深很清，所以能夠反映天光云影;反之，如果很淺、很污濁，就不能反映，或者不能準(zhǔn)確的反映。詩(shī)人正抓住了這一點(diǎn)，作進(jìn)一步的挖掘，寫出了頗有“理趣”的三、四兩句;

問渠那得清如許?

為有源頭活水來。

“渠”是個(gè)代詞，相當(dāng)于“他”、“她”、“它”，這里代“方塘”。“清”，已包含“深”，因?yàn)樘了绻麤]有一定的深度，即使很清，也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩(shī)人抓住了塘水深而且清就能反映天光云影的特點(diǎn)，但沒有到此為止，進(jìn)而提出了一個(gè)問題：“方塘”為什么能夠這樣“清”?而這個(gè)問題，孤立的看“方塘”本身，是無(wú)從找到答案的。詩(shī)人于是放開眼界，終于看到“源頭”，找到了答案：就因?yàn)檫@“方塘”不是無(wú)源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地為它輸送“活水”。

后兩句，當(dāng)然是講道理、發(fā)議論，但這和理學(xué)家的“語(yǔ)錄講義”很不相同：第一，這是對(duì)前兩句所描繪的感性形象的理性認(rèn)識(shí);第二，“清如許”和“源頭活水來”，又補(bǔ)充了前面所描繪的感性形象。因此，這是從客觀世界提煉出來的富有哲理意味的詩(shī)，而不是“哲學(xué)講義”。用古代詩(shī)論家的話說，它很有“理趣”，而無(wú)“理障”。

“方塘”由于有“源頭活水”不斷輸入，所以永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)深而且“清”，“清”得不僅能夠反映出“天光云影”，而且能夠反映出它們“共徘徊”的細(xì)微情態(tài)。——這就是這首小詩(shī)所展現(xiàn)的形象及其思想意義。

朱熹給這詩(shī)標(biāo)的題目是“觀書有感”，也許他“觀書”之時(shí)從書中受到了什么啟發(fā)，獲得了什么新知，因而聯(lián)想到了“方塘”和“活水”，寫出了這首詩(shī)。如果是這樣，那么他所說的“源頭活水”，就是指書本知識(shí)。其用意是勸人認(rèn)真讀書、博覽群書，不斷從那里吸取前人的間接經(jīng)驗(yàn)。

朱熹還作過一首七律：《鵝湖寺和陸子壽》：

德義風(fēng)流夙所欽，別離三載更關(guān)心。偶扶藜杖出寒谷，又枉籃輿度遠(yuǎn)岑。舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。卻愁說到無(wú)言處，不信人間有古今。

這個(gè)詩(shī)題及整篇詩(shī)，大概很少人能記得，但其中的“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉”兩句，至今還被一些學(xué)者引來談治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。用來談治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然是可以的，但作為“詩(shī)”，卻遠(yuǎn)不如“半畝方塘”一首有詩(shī)味，盡管在朱熹那里，“舊學(xué)商量”、“新知培養(yǎng)”，很可能和“源頭活水”是一回事。

不管朱熹的本意如何，“半畝方塘”這首詩(shī)由于取材客觀實(shí)際，訴諸藝術(shù)形象，其形象及其思想意義，很有普遍性。比如說，為了使我們的“方塘”不枯竭、不陳腐、不污濁，永遠(yuǎn)澄清得能夠反映客觀事物及其細(xì)微變化，就得不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，不斷調(diào)查新情況、研究新問題、吸收新知識(shí)，就得讓我們的知識(shí)不斷更新，避免老化。這一切，當(dāng)然超出了朱熹的創(chuàng)作意圖。然而這又是符合藝術(shù)規(guī)律的：具有典型性的藝術(shù)形象，其客觀意義往往大于作家的主觀思想。