《朱祖謀·夜飛鵲》原文賞析

香港秋眺，懷公度。

滄波放愁地，游棹輕回，風(fēng)葉亂點(diǎn)行杯。驚秋客枕，酒醒后、登臨倦眼重開(kāi)。蠻煙蕩無(wú)霽，飐天香花木，海氣樓臺(tái)。冰夷漫舞，喚癡龍、直視蓬萊。

多少紅桑如拱，籌筆問(wèn)何年，真割珠厓?不信秋江睡穩(wěn)，掣鯨身手，終古徘徊。大旗落日，照千山、劫墨成灰。又西風(fēng)鶴唳，驚笳夜引，百折濤來(lái)。

這是作者游香港感時(shí)傷懷之作。詞題明標(biāo)秋眺為主，于傷懷之際念及公度。公度為黃遵憲字。祖謀與公度有舊，曾作《燭影搖紅》一闋，即詞人出任廣東學(xué)政，過(guò)人境廬訪公度所作。此詞略后。

詞作題為“秋眺”，卻從眺望前落筆，預(yù)露眺望時(shí)的感情基調(diào)。前三句寫(xiě)海上泛舟。“放愁”即釋愁。詞人乘船游于足令人消愁釋煩的海上，且飲酒舟中，似可盡釋胸中不快。然“風(fēng)葉”句卻使讀者感到其心境并非如此。“行杯”語(yǔ)出王維詩(shī)“駐景始行杯”句，言席間觥籌交錯(cuò)之狀。行杯之際，風(fēng)葉飄落，亂點(diǎn)席次，不免在詞人心中平添一層凄涼之感。“驚秋”句緊承“風(fēng)葉” 。朱鄴《落葉賦》云： “見(jiàn)一葉之已落，感四序之驚秋。”朱賦之“驚秋”，是目見(jiàn)落葉所感。詞中“驚秋”乃是枕上所聞，與前之感受渠道不同。大凡登高眺遠(yuǎn)，多是興致很高之事。然而此時(shí)的詞人卻是酒醒之后，又是“倦眼重開(kāi)”，給人以遲重感。這與前面的“風(fēng)葉亂點(diǎn)”一樣，都起到未雨綢繆的作用。接下去的“蠻煙”三句，直接寫(xiě)秋眺所見(jiàn)。“蠻煙”語(yǔ)出張?jiān)仭按暹B古洞蠻煙合”句，以蠻煙與楚俗對(duì)舉，指南方鄉(xiāng)村煙霧，在詞中借指異國(guó)煙塵。“蕩”即浩蕩無(wú)垠之意。此句總括一筆，寫(xiě)出香港為無(wú)邊蠻煙籠罩而又無(wú)法止息之狀。這是對(duì)“蠻煙”的靜態(tài)描寫(xiě)。隨著下句的一個(gè)“飐”字，“蠻煙”飄動(dòng)起來(lái)，并表現(xiàn)出“蕩”的內(nèi)蘊(yùn)： 它吹動(dòng)具有天香之質(zhì)的奇花異木，涵蓋海中水霧、岸上樓臺(tái)。在這里，“蠻煙” 與花木、海氣樓臺(tái)是截然對(duì)立的。前者陰霾，后者美好。美好的卻為陰霾的所籠罩，所摧殘。“冰夷”三句寫(xiě)出處此氛圍中人的感慨。冰夷即馮夷，傳說(shuō)中的河神，此處借指水神。“漫舞”寫(xiě)其聊且作舞，似不耐陰霾的氛圍。“喚癡龍”的主語(yǔ)是冰夷。“癡龍”見(jiàn)于《幽明錄》，此處設(shè)想為冰夷之友。連癡龍也向往美好之境，故冰夷呼喚之，共視蓬萊。詞人以蓬萊與蠻煙中的香港相對(duì)舉，構(gòu)成鮮明的對(duì)比。蓬萊與香港地域遼遠(yuǎn)，詞人不用遙望而用“直視”，一方面因二者都是水神，可以超越空間距離的限制，另一方面，把陰霾的與美好的、現(xiàn)實(shí)的與理想的環(huán)境寫(xiě)成二神處身與目見(jiàn)之間的差異，易于收到對(duì)比強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

下闋前三句間為倒裝句法。“籌筆”即籌筆驛，故址在今四川廣元縣北。據(jù)傳諸葛亮出師伐魏，曾駐此籌劃軍事，因而得名。李商隱有《籌筆驛》詩(shī)曰：“徒令上將揮神筆，終見(jiàn)降王走傳車(chē)。管樂(lè)有才真不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如! ” “籌筆問(wèn)何年”，這是詞人渴望有諸葛亮那樣的將領(lǐng)來(lái)抗擊侵略，同時(shí)又覺(jué)得希望太渺茫了。此則隱指簽訂《南京條約》割讓香港事。“珠厓”即珠厓郡，漢置，其地在今海口市，這里指香港。此二句問(wèn)割讓香港之年數(shù)，首句則以神樹(shù)長(zhǎng)成言歷時(shí)已久。“紅桑”據(jù)《十洲記》等書(shū)載為海中神樹(shù)，詞中指前面“天香花木”之一種。花木之被污，其地被占之久，皆不堪忍受。詞人由目中所見(jiàn)，心中所感，自然聯(lián)想起能夠改變這種狀況的英雄。“不信”二字領(lǐng)起下三句。“秋江睡穩(wěn)”本為無(wú)聊釣翁之事。這里卻寫(xiě)出非凡之人被迫作出的平凡之舉。“掣鯨”語(yǔ)出《莊子·外物》，謂任父善釣，以五十牛為餌，下鉤東海，釣得大魚(yú)。此以喻公度具殊世奇才。詞人疑其睡穩(wěn)，亦不信其久處徘徊無(wú)所作為之境。這三句表達(dá)了詞人對(duì)荒唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的否定。“不信睡穩(wěn)”使人想見(jiàn)公度不減當(dāng)年的雄心，同時(shí)，也隱含著對(duì)最高統(tǒng)治者起用公度以圖國(guó)富民強(qiáng)的期望。此時(shí)，作者尚未聞公度辭世噩耗，故有此語(yǔ)。自換頭至此，皆秋眺時(shí)所想。然后，詞人從遐想轉(zhuǎn)回現(xiàn)實(shí)中來(lái)。“大旗”三句寫(xiě)不獨(dú)香港為蠻煙所蔽，落日所照，四望所及，均是劫火燼余之灰。末三句寫(xiě)入夜后耳之所聞： 風(fēng)聲、鶴聲、笳聲、濤聲。這些聲音雖交織在一起，但其所喚起的詞人的感受并不相同。風(fēng)、鶴所發(fā)為自然環(huán)境的凄楚之聲; 笳聲指侵占香港的外國(guó)人的樂(lè)聲，更令人驚悚不安; 濤聲則與上闋的“漫舞”、“直視”相呼應(yīng)，似乎也因不平而洶涌。此詞寫(xiě)秋眺，將作者感情經(jīng)歷由淡淡的不快到憂慮、再到凄楚激切的發(fā)展抒寫(xiě)得極有次第。作者又長(zhǎng)于用典。蔡嵩云謂： “集中各詞，皆經(jīng)千錘百煉而出，正如韓文、杜律，無(wú)一字無(wú)來(lái)歷。”此詞堪稱(chēng)代表。其用典并不生澀，轉(zhuǎn)增詞作內(nèi)蘊(yùn)，更顯出含蓄深婉的特點(diǎn)。