《止嵓·點(diǎn)絳唇》原文賞析

湖上

來(lái)往煙波，此生自號(hào)西湖長(zhǎng)。輕風(fēng)小槳，蕩出蘆花港。得意高歌，夜靜聲偏朗。無(wú)人賞，自家拍掌，唱得千山響。

止嵓是個(gè)和尚，長(zhǎng)期住在杭州凈慈寺。凈慈瀕臨西湖，明田汝成《西湖游覽志余》卷十四：“凈慈寺有閣，憑虛而出，可瞰全湖。”這首詞不是寫(xiě)白日“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的湖上美景，而是以西湖之夜為背景，反映自己不羈塵俗、高蹈世外的生活和情趣，可以說(shuō)是歷來(lái)西湖詩(shī)詞中寫(xiě)作角度甚新的一篇。止嵓擅長(zhǎng)繪畫(huà)，他融畫(huà)理于此詞，只攝取一個(gè)場(chǎng)景加以特寫(xiě)、放大，就集中而生動(dòng)地反映出他的精神世界。全詞語(yǔ)言淺顯自然，毫不雕飾，而清新豪逸之氣，撲面而來(lái)。

“來(lái)往煙波，此生自號(hào)西湖長(zhǎng)”，一起二句是總敘。西湖長(zhǎng)，即西湖主人之意。這“長(zhǎng)”是自封的。一個(gè)“自”字，透露出作者飄然世外，不受拘束的神氣。“來(lái)往煙波”是以形象的語(yǔ)言，反映他長(zhǎng)期生活在西湖之上。“輕舟”以下，轉(zhuǎn)入具體場(chǎng)景的描繪。世俗的游人，在白晝觀(guān)賞西湖，西湖逞其嫵美，博采萬(wàn)千。而高蹈世外的作者，是在喧囂復(fù)歸于寧?kù)o的西湖之夜，輕舟小槳，從蘆花飛白的港灣，蕩入湖上。西湖之夜的美妙和宜人，只有對(duì)大自然懷著不同于世俗之理解的“西湖長(zhǎng)”才能領(lǐng)略到，就象黃州赤壁的江上夜景之于蘇東坡一樣，會(huì)使人產(chǎn)生“羽化而登仙”的遐想。

下片更為具體地描寫(xiě)自己蕩槳西湖之上的動(dòng)作神態(tài)，筆筆是白描，而構(gòu)想出人意外，很是精采。過(guò)片先說(shuō)“得意高歌”。西湖之夜，萬(wàn)籟俱寂，此時(shí)惟他高歌。而這“高歌”乃在“得意”之余，得意者謂何?瀟灑塵外，自由不拘，宛如行空之天馬、山野之麋鹿，可以自適其適。接下“夜靜聲偏朗”，更進(jìn)一層。這歌聲，飄蕩在靜夜的西湖之上，顯得格外清朗，而這位“西湖長(zhǎng)”偏要唱得更響亮。這個(gè)“偏”字尤其有神采。最后三句，愈出愈奇了：“無(wú)人賞，自家拍掌，唱得千山響。”在空無(wú)一人的西湖之夜，這朗朗歌聲，自是無(wú)人贊賞，但作者不在游人萬(wàn)千的西湖白晝，而在這沉寂的靜夜蕩舟高歌，本來(lái)就不求人賞，他不過(guò)是自適其樂(lè)罷了。“自家拍掌，唱得千山響”，這生動(dòng)而略帶夸張與詼諧的筆墨，把作者的心情神態(tài)寫(xiě)活了。面對(duì)湖山勝景，他并非如出家人那樣一味地恬靜寂滅，而是頗具豪情逸興，表現(xiàn)出不受世俗繩墨的生活態(tài)度和個(gè)性。這種“豪逸”之氣，是僧人詞中所不多見(jiàn)的。縱觀(guān)全詞，作者在動(dòng)靜相襯、選景特寫(xiě)等方面都做得很成功。而善于白描，出語(yǔ)天然，尤為特出。

富于天然情趣的作品，詞尚淺顯，語(yǔ)如家常，境在直尋，不用斧鑿，但神味意興，自然動(dòng)人。詩(shī)之臻此實(shí)難，而小詞尤為不易。前人論詞，有謂詞須“要眇宜修”，故詞向以婉約為正宗，以雕飾為能事。然清淡天然一派，自宋以來(lái)，亦代不乏人，如蘇東坡之清曠，朱敦儒之灑脫等等。止嵓此詞亦屬此類(lèi)。