紅樓夢詩詞鑒賞《悟禪偈》賈惜春

賈惜春

大造本無方，云何是應住。

既從空中來，應向空中去。

《紅樓夢》第八十七回，寫寶玉來到蓼風軒去探望惜春，恰巧妙玉也在此正與惜春下棋。寶玉問道：“妙公輕易不出禪關，今日何緣下凡一走?”“妙玉聽了，忽然把臉一紅，也不答言，低了頭，自看那棋。”“寶玉自覺造次，連忙陪笑道：……”聽到寶玉的解釋，“只見妙玉微微的把眼一抬，看了寶玉一眼，復又低下頭去，那臉上的顏色漸漸的紅暈起來。”妙玉別了寶玉，回到櫳翠庵后，正在坐禪時，卻“忽想起日間寶玉之言，不覺一陣心跳耳熱。自己連忙收懾心神，走進禪房，仍到禪床上坐了。怎奈神不守舍，一時如萬馬奔馳，覺得禪床便恍蕩起來，身子已不在庵中。便有許多王孫公子要求娶她;又有些媒婆，扯扯拽拽，扶他上車，自己不肯去。”以致“走魔入火”，差點出危險。惜春聽說此事之后， “因想：‘妙玉雖然潔凈，畢竟塵緣未斷。可惜我生在這種人家，不便出家。我若出了家時，那有邪魔纏擾!一念不生，萬緣俱寂。’想到這里，驀與神會，若有所得”。便口占了這首偈語。

“大造本無方，云何是應住?”大造，本意指大功。《左傳》有“秦師克還無害，則是我有大造于西也”之句。惜春這里所言的大造，系佛教所指宇宙萬物。無方，即無常、變化莫測。云何，意即哪里。住是停留、迷戀之意。世間萬事萬物變化無常，哪里值得迷戀、神往呢?佛家認為，世上萬事萬物無時不在變化，都處在生起、變異、壞滅的過程中，根本沒有什么“常住性”。惜春此偈語，表面看來是她對佛門的向往、對佛教萬境歸空的禪機領悟，實際上是她用佛道來觀照現實人生，是對自身生命意義的深刻反思。

惜春四小姐是寧府賈敬之女、賈珍之胞妹。她年紀小，地位孤零。父親出家，母親早亡。哥哥賈珍是個惡棍、好色之徒，而嫂嫂尤氏的行為更為她所不齒。家庭生活沒能使她感到一點生的愉悅、家的溫馨。在那庸俗污濁的賈府，在那香羅艷粉、桃紅柳綠、燕舞鶯歌、曲水回廊、燈紅酒綠、揮金如土的大觀園中，不是明槍暗箭，就是慘綠愁紅;不是你爭我斗，就是陷阱陰謀;不是偷雞戲狗、爬灰養叔，就是借劍殺人、引風吹火。年幼的惜春就生活在這樣一個污濁的環境里，她每天耳聞目睹的就是這些污濁之事、敗壞之舉，內心感受到的就是冷漠、殘酷、陰險、狡詐、歹毒，體驗到的則是萬物無常、樂極生悲、變化莫測。她的三個姐姐都沒有好結果：元春貴為皇妃，卻落了個楊玉環的下場;迎春嫁了個富貴人家，卻被丈夫折磨而死;探春是“杏元和番”，永離故國。《紅樓夢》有一支曲子《虛花悟》道：“將那三春看破，桃紅柳綠待如何?把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多!到頭來，誰見把秋捱過?則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲?聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。”這“將那三春看破”，“誰見把秋捱過”，“天上夭桃盛，云中杏蕊多”，正指元春、探春。元春晉封貴妃，正象初春桃花燦爛，探春的花名簽是一支杏花，上寫“日邊紅杏倚云栽”“當得貴婿”，即是所謂“云中杏蕊多”。賈家敗后，“落了片白茫茫大地真干凈”，就是所謂“連天衰草遮墳墓，春榮秋謝花折磨”。這不正是“大造本無方，云何是應住”的來歷么!

惜春深深地體味到世態的炎涼、人生的無常以及萬事萬物的變化莫測。所以，她在書中所說的第一句話就是“我這里正和智能說我明兒也剃了頭作姑子去呢!”，這已透露出她后來出家的消息。此后無論詩詞燈謎，無不處處照應。元春歸省時她作《文章造化》說：“山水橫拖千里外，樓臺高起五云中。園修日月光輝里，景奪文章造化功。”這“千里外”、“五云中”無不是遠離塵世之意。“光輝里”“造化功”贊美造化神力，皆為出家之兆。第二十二回燈謎，謎底是“佛前海燈”：“前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”這無不是她對“大造本無方，云何是應住”的深刻體驗和出家的預兆!

惜春的智慧比不上釵、黛諸人，文才畫筆都非常平庸，可是她的特點在于性格一向孤冷。她既不同于探春的積極，也不同于李紈的恬淡，更不同于尤氏的同流合污。她通常的表現是膽小怕事，乖僻離群。第七十四回描寫她“誰知惜春雖然年幼，卻天生成一種百折不回的廉介孤獨僻性”。她的丫頭入畫私藏了哥哥交存的銀錁子，她于是就把這個可憐的丫頭攆走。她對尤氏說：“古人說得好，‘善惡生死，父子不能有所勖助’，何況你我二人之間。我只知道保得住我就夠了，不管你們。從此以后，你們有事別累我。”又說：“古人曾也說的，不作狠心人，難得自了漢。我清清白白的一個人，為什么教你們帶累壞了我!”可見，她深深地看到這一大家族種種的暗影，而且她以為人與人之間是本來無可留戀的。此中既無前途，只有逃出圈外，以求潔身自好。

那么，她要離開現實世界到哪里去呢?偈子的后兩句作了回答：“既從空中來，應向空中去。”佛家認為世界是“空”的，一切事物都從“空”中生出，最終仍歸于“空”。這兩句套用禪宗答問中“從來處來，向去處去”的話，表現了她對佛門的向往和對現實的絕望。而對佛門的向往是由于對現實的絕望所生出，嚴酷的現實迫使她除此無路可走，這就難怪她乖僻離群、“冷口冷心”了。這就告訴我們，八十回后寫惜春出家，并非如程高續書那樣寫她如何參透佛理，明心見性，還為了出家和尤氏、王夫人大鬧，而是因為賈家大敗后她沒有什么別的出路了。她的“既從空中來，應向空中去”的出家投佛，只是“保住自己”的一種無可奈何的逃路，并非什么求真證道的勇士。正因為如此，所以惜春判詞才云：

勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。

可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。

這多么強烈地表現了惜春出家后那可怕的孤寂、痛苦和不幸，抒發了多少憐惜之情。這首偈語無疑是對宗教的深刻揭露和堅決否定，是對封建社會壓抑人才、摧殘人性的無情控訴和尖銳批判。