《劉因·鵲橋仙》原文賞析

悠悠萬古。茫茫天宇。自笑平生豪舉。元龍盡意臥床高，渾占得、乾坤幾許。

公家租賦。私家雞黍。學種東皋煙雨。有時抱膝看青山，卻不是、高吟梁甫。

上片，對自己已往的豪情壯舉作了否定?！坝朴迫f古”、“茫茫天宇”，是否定的出發點。面對無窮無盡的歷史長河，無邊無際的宇宙空間，個人的所謂豪舉，是多么渺小，多么可笑?！霸垺?三句，緊扣“豪”字，以“豪氣未除”的陳元龍為例，申足前意。元龍，三國時陳登的字。他看不起胸無大志的許汜，在許汜來訪時，故意冷落他，自己上大床臥，讓客人睡下床。為此許汜曾在劉備面前批評陳登“豪氣未除”?？墒?，陳元龍的氣再豪，床再高，在這浩茫的宇宙中，又能占得多少地位呢? 因此，詞的下片便表示要學種田園，皈依自然?！肮摇比?，是說要象唐初詩人王績那樣，力耕鄉野，以求上能完納國家的租稅，下能維持個人的溫飽。句法倒裝，是強調學種東皋的目的，只在租賦雞黍。既非隱以求名，也非隱以待時。東皋，用王績的典故。王績中年以后，躬耕東皋，自號“東皋子”，終生不再出仕。其生平行事，與本詞作者多有相似之處。故這里引以自比，貼切自然。皋，水邊高地。最后三句，申明自己與身雖躬耕壟畝，與心懷天下大志的諸葛亮卻不同，進一步表示了徹底歸隱的決心。句法詞意，略同陸游《鵲橋仙》詞：“時人錯把比嚴光，我自是無名漁父”，而更凝煉緊湊。抱膝、梁甫，據《三國志·蜀志·諸葛亮傳》及裴松之注，諸葛亮在遇劉備前，躬耕壟畝，而有大志，每當晨夕，抱膝長嘯。好為《梁甫吟》 (古樂府名) ，每自比于管仲、樂毅。作者借抱膝看山和抱膝長嘯這一相似處，巧妙而自然地引出諸葛亮，然后一筆推開，說自己并非諸葛那樣有大志的人。這不是謙虛，而是對一切豪情壯志的否定。諸葛亮不僅勛業功德，彪炳青史; 而且也是奉行儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”原則的典范。作者連諸葛亮都不愿學，那真是與“平生豪舉”徹底決絕了。

全詞上片說理，下片言志，脈絡分明，首尾呼應。下片更顯示了深湛的駕馭文字的功力，言簡意深，頗耐咀嚼。