作者： 張海鷗

數(shù)間老屋半塵埃， 宗社雖存沒(méi)草萊。

尚有遺民呼太廟， 可堪游鹿上荒臺(tái)。

花開(kāi)陌路空余恨， 麥被陵陂不盡哀。

三節(jié)還鄉(xiāng)平日志， 化為杜宇定歸來(lái)。

王執(zhí)禮

王執(zhí)禮生平不詳。《宋詩(shī)紀(jì)事》錄其詩(shī)三首，后注“以上《咸淳臨安志》。”咸淳是宋度宗(1265～1274在位)年號(hào)。可推測(cè)此詩(shī)作于咸淳年間或稍前。南宋小朝廷自理宗端平二年(1235)蒙古大舉南侵以來(lái)，危亡只在旦夕。度宗朝，奸臣賈似道專權(quán)，朝政黑暗腐敗，貪官污吏變節(jié)投敵，無(wú)恥之徒充斥朝廷上下，國(guó)家被搞得民窮兵弱財(cái)匱，誰(shuí)都曉得趙宋王朝來(lái)日無(wú)多了。這首詩(shī)寫(xiě)于亡國(guó)前夕，是王朝沒(méi)落的沉痛哀歌。

錢(qián)王太廟在今浙江臨安縣太廟山。五代十國(guó)時(shí)的吳越國(guó)第一位君主錢(qián)镠死后葬于此，今其墓尚存。太廟本指天子的祖廟。吳越國(guó)自錢(qián)镠始(907)，到錢(qián)俶降宋終(978)，共七十二年興亡史。詩(shī)人詠嘆錢(qián)氏宗廟的荒蕪，實(shí)乃借古諷今，抒發(fā)滄桑之感和亡國(guó)之悲。全詩(shī)無(wú)一句明言趙宋，實(shí)則處處含著這樣一句話：宋王朝正在重演吳越國(guó)的投降史、滅亡史。

首聯(lián)明寫(xiě)錢(qián)廟的荒蕪，暗用《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》之意：當(dāng)年周大夫路過(guò)故都鎬京，見(jiàn)舊時(shí)宗廟宮室遺址黍稷“離離”，因而悲嘆周王室的衰敗。如今宋朝將亡，作者憑吊這印證著王朝興衰的歷史遺跡，感慨之深比周大夫有過(guò)之而無(wú)不及。不過(guò)他表面上卻含而不露，似乎只是在客觀地描述太廟的荒涼衰颯，實(shí)則將本民族數(shù)千年積淀下來(lái)的興亡更替意識(shí)和自己預(yù)感到亡國(guó)的現(xiàn)實(shí)的悲哀象征性地寄寓其中：從“彼黍離離”到眼前這“數(shù)間老屋”，一代代王朝盛衰更替，不知重復(fù)了多少次?如今，趙宋王朝這同樣的一幕也將收?qǐng)隽恕Ｄ前肱麎m埃、遮掩在荒草中的錢(qián)王宗廟，不僅象征著過(guò)去、解釋著現(xiàn)在，而且預(yù)示著未來(lái)。“宗廟雖存沒(méi)草萊”的轉(zhuǎn)折以其歷史的張力令人傷情、驚心又無(wú)可奈何!頷聯(lián)進(jìn)一步攝取傷情的景象：“尚有遺民呼太廟”，吳越錢(qián)氏降了宋，其陵墓已經(jīng)不能稱“太廟”，但這些吳越國(guó)的遺民，是懷舊呢，還是麻木?是習(xí)慣難改呢，還是承認(rèn)歷史進(jìn)而超越了歷史?他們是否對(duì)此感到無(wú)所謂?這就是“尚”字的內(nèi)涵。若干年后，趙宋的遺民是否也會(huì)就這樣站在“趙官家”的荒冢之前呢?國(guó)未破而先知亡，事未竟而先知敗，人未亡而先知死，這都是極令人心碎的事。因而作者覺(jué)得眼前這“游鹿上荒臺(tái)”的凄涼景象太難以忍受了(“可堪”即怎可堪、怎能忍受)!真是斯人有情而游鹿無(wú)知!“游鹿”句化用伍子胥的話：“臣將見(jiàn)麋鹿之游蘇臺(tái)也。”意思是說(shuō)吳國(guó)將亡。頸聯(lián)循此而鋪陳下去，繼續(xù)用同樣的對(duì)比方式抒情：一面是“花開(kāi)陌路”、“麥被陵陂”的無(wú)情的繁榮，一面是“多情”人的悵惆、怨恨和不盡的悲哀：三百年的趙宋江山斷送在他們自己手里!多少愛(ài)國(guó)的志士仁人、多少盡忠盡節(jié)的臣民慘遭他們的壓抑和迫害!任何一個(gè)良知未泯的炎黃子孫能不心灰意冷、義憤填膺嗎?詩(shī)人將此恨此哀置于“空”和“不盡”之下，使意思深了一層。“花開(kāi)陌路”用吳越王錢(qián)镠典。錢(qián)镠于春日致其妃書(shū)云：“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣。”妃乃歸臨安。詩(shī)中用此典悼念錢(qián)镠，貼切之至。“空”字是詩(shī)眼。詩(shī)人一肚子無(wú)可奈何、無(wú)力回天的怨恨和悲傷都由“空”字點(diǎn)破。結(jié)尾自明心志。“三節(jié)”出自《韓非子·八經(jīng)》：“其位至而任大者，以三節(jié)持之。”王安石《臨川集·知江寧府謝上表》：“延之以三節(jié)之嚴(yán)，付之以十城之重。”這里詩(shī)人用“三節(jié)”代稱朝臣，是指代自己，說(shuō)自己既然無(wú)力回天，那么去職(辭“三節(jié)”之官)而歸故里正是平素的心志。不過(guò)愛(ài)國(guó)之心永難泯滅，死后也要化為杜鵑，為國(guó)為民啼血悲歌!詩(shī)人在結(jié)尾處化用古蜀帝杜宇死后魂化杜鵑啼血哀鳴的典故，使全詩(shī)在深沉、優(yōu)美、富于悲劇美和略帶浪漫氣息的抒情格調(diào)中結(jié)束，留給人長(zhǎng)久濃郁的歷史回味。