石上偈①（第一回）

【原文】

無才可去補蒼天②，枉入紅塵若許年③。

此系身前身后事，倩誰記去作奇傳④？

【注解】

①偈（ji）：音譯佛教梵語“偈陀”的略稱，意譯是“頌”，是佛經中的唱詞，也泛指佛教的詩歌。

②補蒼天：出自遠古神話女媧補天的故事。傳說遠古的時候，天塌了，女媧氏煉五色石把天修補了起來。

③紅塵：指世間的熱鬧繁華，代指人世間。

④倩（qing）：央求，請求。奇傳：即傳奇，本是唐代興起的一種用文言寫的短篇小說，此處為押韻而顛倒，取其“新奇傳聞”之意。

【背景】

又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一塊大石，上面字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來是無才補天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、引登彼岸的一塊頑石。上面敘著墮落之鄉、投胎之處，以及家庭瑣事、閨閣閑情、詩詞謎語，倒還全備。只是朝代年紀，失落無考。后面又有一偈。作者虛構空空道人見青埂峰下有一塊頑石，上面敘著它被攜入紅塵后的經歷見聞，后面又有一偈，就是這首七言絕句。

【賞析】

這是作者依托神話表明《石頭記》（《紅樓夢》的書名是后來才改定的）創作緣由的一首開篇詩。佛偈是總結佛語的精華，有畫龍點睛的作用。這篇《石上偈》看似簡單無奇，實則是統領全書內容的靈魂所在。

曹雪芹在小說的楔子中虛構了此書抄自石上所刻的故事，其原作者便是那塊被女媧所棄、幻化為通靈寶玉被神瑛侍者（賈寶玉的前身）“夾帶”著它一起下凡、經歷過一番夢幻的補天石，而曹雪芹自己只不過是“披閱增刪”者。其實，正如脂硯齋所言“作者之筆狡猾之甚”，真正的“作者”就是曹雪芹自己。

“無才可去補蒼天”，是作者借神話故事，說明自己無力挽救瀕臨崩潰的社會制度，以至于“枉入紅塵若許年”。此處表面上是石頭自慨白白地來到人世間這么多年，其實是作者感慨自己虛度年華以及對現實社會的無力。而所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言；以“頑石”為喻，也是作者表明自己不肯隨同流俗的傲骨。

接著，作者筆鋒一轉，“此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？”意思是說：這是石頭身前和身后所經歷的故事，請誰替我抄了去做奇聞流傳呢？從而自然而然地引出全書的故事來。小說中，賈寶玉身前本是頑石，在人世經歷了一番以后，被“引登彼岸”，仍化作頑石，所以說是“身前身后事”。

作者為了便于抒發感慨，也為了引起讀者的閱讀興味，在全書開頭就把讀者引入一個迷幻的神話世界之中，借人們耳熟能詳的女媧補天的神話，巧妙地虛構了一個頑石“幻形入世”的故事。這塊頑石的經歷，便是賈寶玉的經歷，是賈寶玉的象征，其中也含有作者曹雪芹的影子。

作者自比補天棄石，虛度紅塵，為他所要真正描繪的典型的封建大家庭（其實是代表整個封建制度）的衰亡過程籠上了一個神秘的光環。

【鏈接】

曹雪芹簡介

曹雪芹（l7l5？—l763？），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。先世為漢族，后為滿洲正白旗人。祖籍遼寧遼陽，生于江蘇南京。關于生年，一說曹雪芹為曹頫之子，因其生年與其祖父卒年不太遠，據張宜泉《傷芹溪居士》原注“年未五旬而卒”，研究者推定其生年為康熙五十四年（l7l5）；一說為曹顒之子，據曹順康熙五十四年（l7l5）奏折，曹顒之遺腹子也生于康熙五十四年。或據敦誠《挽曹雪芹》詩“四十年華付杳冥”，論定其生年為雍正二年（l724）。關于卒年，據脂評甲戌本第一回眉批記曹雪芹卒年為“壬午除夕”，即l763年2月l2日；一說為癸未年（l764）除夕；一說為甲申年（l765）。

曹雪芹最偉大的貢獻在于文學創作。他創作的《紅樓夢》規模宏大、結構嚴謹、情節復雜、描寫生動，塑造了眾多具有典型性格的藝術形象，堪稱中國古代長篇小說的巔峰之作，在世界文學史上占有重要地位。曹雪芹為中華民族、為世界人民留下了寶貴的文化遺產和精神財富，不僅對后世作家的創作影響深遠，而且在繪畫、影視、動漫、網游等領域產生了大量優秀衍生作品，學術界、社會上圍繞《紅樓夢》作者、版本、文本、本事等方面的研究與談論甚至形成了一種專門的學問——紅學。