好了歌（第一回）

【原文】

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了①。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了②。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

【注解】

①冢（z hǒn g）：墳墓。

②隨人去：指改嫁。

【背景】

甄士隱家破人亡，暮年貧病交迫，光景難熬。一日上街散心，遇一跛足瘋道人口念此歌，士隱聽了問道：“你滿口說些什么？只聽見些‘好’、‘了’、‘好’、‘了’。”那道人笑道：“你若果聽見‘好’、‘了’二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒便名《好了歌》。”

【賞析】

這首歌有著濃厚的宗教色彩，可以說是看破紅塵之作。作者借跛足道人之口，形象地刻畫了人間社會的人情冷暖與世事無常。

這首歌通俗、淺顯，對人世間普遍存在的種種愿望與現實的矛盾現象加以概括，同時也含有某種深刻的人生和宗教哲理，宣揚了一種逃避現實的虛無主義思想。從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業，發家致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的，不管是名利還是親情，一切都是過眼云煙。跛足道人說“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的含義引申一層，說只有和這個世界斬斷一切聯系，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》。

《好了歌》的消極色彩十分濃厚，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會現實的一種批判，盡管是一種消極的批判，但也有它的價值。作者出身于一個上層的封建世家，親眼看到了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，只有了解了作者的生活經歷，再看他寫的這類具有虛無色彩的內容，就能夠把它放到適當的地位去理解了。

【鏈接】

《紅樓夢》版本之程本

程本，或者叫程高本，在《紅樓夢》的各種版本中，是有著特殊價值的本子。所謂程本，主要是指程甲、程乙兩個本子。

l.程甲本

《新鐫全部繡像紅樓夢》，清乾隆五十六年辛亥（l79l）萃文書屋活字本，程偉元、高鶚整理出版。程、高在曹雪芹逝世28年以后，竭力搜集曹公留下的前80回及零散的后40回殘稿，“集腋成裘”、“細加厘剔”、“截長補短”，終于將l20回的《紅樓夢》“公諸同好”，這在《紅樓夢》傳播史上具有劃時代的意義。

2.程乙本

《新鐫全部繡像紅樓夢》，清乾隆五十七年壬子（l792）萃文書屋活字本，程偉元、高鶚整理出版。

3.翻刻本

包括東觀閣本、本衙藏本、藤花榭本、善因樓本、三讓堂本、緯文堂本、文元堂本、妙復軒本、增評補圖石頭記。

4.夢稿本

《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》，咸豐年間于源題曰“紅樓夢稿”，楊繼振舊藏，亦稱“楊藏本”。第78回末有“蘭墅閱過”字樣，“蘭墅”為高鶚的字。l959年出現于北京，由中國社會科學院文學研究所購藏。