入谷逢雨花，香綠引幽步。招提饒泉石，萬轉同一趣。向背森碧峰，淺深羅古樹。堯皇未登極，此地曾隱霧。秘讖得神謀，因高思虎踞。太陽忽臨照，物象俄光煦。梵王宮始開，長者金先布。白水入禪境，碭山通覺路。往往無心云，猶起潛龍處。仍聞七祖后，佛子繼調御。溪鳥投慧燈，山蟬飽甘露。不作解纓客，寧知舍筏喻。身世已悟空，歸途復何去¹?

“秘讖”四句，敘堯皇功烈。白水，光武;碭山，漢之高帝，并以比堯皇也。妙在攝入精舍。

【校記】

1.復，《全唐詩》一作“獨”。

【箋釋】

[歸義寺]　當在長安附近。疑即李淵幼年在長安之遺跡。《法苑珠林》卷五二：“有藍田大谷伏羲城側歸義寺僧弘藏者，有膽勇，聞而往尋。”震上人，不詳。神堯皇帝，即李淵。《舊唐書》卷一《高祖紀》：“天寶十三載二月，上尊號神堯大圣大光孝皇帝。”此詩當系錢起及第后在長安時所作。

[雨花]　佛教故事。佛祖說法，諸天降眾花，滿空而下。唐杜甫《謁文公上方》：“吾師雨花外，不下十年余。”仇兆鰲注：“《續高僧傳》：法云講《法華經》，忽感天花，狀如飛雪，滿空而下，延于堂內，升空不墜。又勝光寺道宗講《大論》，天雨眾花，旋繞講堂，飛流戶內。”

[招提]　梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，后誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。北魏太武帝造伽藍，創招提之名，后遂為寺院的別稱。謝靈運《答范光祿書》：“實時經始招提，在所住山南。”杜甫《游龍門奉先寺》：“已從招提游，更宿招提境。”

[堯皇]　指李淵。《舊唐書》卷一《高祖紀》：武德九年五月庚子，“是日崩于太安宮之垂拱前殿，年七十。群臣上廣益曰‘大武皇帝’，廟號高祖。十月庚寅，葬于獻陵。高宗上元元年八月，改上尊號曰‘神堯皇帝’。天寶十三載二月，上尊號‘神堯大圣大光孝皇帝’。”

[隱霧]　謂隱遁待時。漢劉向《列女傳·陶答子妻》：“答子治陶三年，名譽不興，家富三倍，其妻數諫不用……‘妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也?欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。犬彘不擇食，以肥其身，坐而須死耳。’”后因以“隱豹”或“霧隱”比喻愛惜其身，隱居伏處而有所不為。唐杜甫《戲寄崔評事表侄蘇五表弟韋大少府諸侄》：“隱豹深愁雨，潛龍故起云。”

[秘讖]　《太平廣記》卷一六三引《太原事跡雜記》：“唐北京受瑞壇。隋大業十三年，高祖令齊王元吉留守。辛丑，獲青石，若龍形，文有丹書四字，曰‘李淵萬吉’。齊王獻之。文字映澈，宛若龜形。帝乃令水漬磨以驗之，數日，其字愈明，內外畢賀。帝曰：‘上天明命，貺以萬吉，宜以少牢祀石龜，而爵龜人。’因立受瑞壇。”此處當系指此事。

[虎踞]　如虎之蹲踞。此處指李淵起兵經營天下。

[梵王宮]　本指大梵天王的宮殿。泛指佛寺。《法華經·化城喻品》：“梵王宮殿光明照曜。”

[長者]　指顯貴的人。《韓非子·內儲說下》：“刑余之人，何事乃敢乞飲長者?”佛教稱具備姓貴、位高、大富、威猛、智深、年耆、行凈、禮備、上嘆、下歸等十德之人為長者。金先布，《經律異相》：“須達多長者欲營精舍，請佛住。有祗陀太子園廣八十頃可居，白太子。太子戲曰：‘滿以布金，便當相與。’長者出金布八十頃，精舍告成。”

[白水]　水名。源出湖北省棗陽市東大阜山，相傳漢光武帝舊宅在此。《文選·張衡〈東京賦〉》：“乃龍飛白水，鳳翔參墟。”薛綜注：“白水，謂南陽白水縣也，世祖所起之處也。”李白《上云樂》：“赤眉立盆子，白水興漢光。”《王琦注引后漢書》：“光武舊宅在今隨州棗陽東南，宅旁二里有白水焉，即張衡所謂‘龍飛白水’也。”《后漢書》卷一下《光武紀》：“及王莽簒位，忌惡劉氏，以錢文有金刀，故改為貨泉。或以貨泉字文為‘白水真人’。”

[碭山]　在今河南省永城縣東北。《史記》卷八《高祖本紀》：“高祖乃心獨喜，自負，諸從者日益畏之。秦始皇帝常曰‘東南有天子氣’，于是因東游以厭之。高祖即自疑，亡匿，隱于芒碭山澤巖石之間。”覺路，佛教語。謂成佛的道路。《法苑珠林》卷三：“若乃涉迷津于曩識，微塵之數易窮;返覺路于初心，僧祇之期難滿。此迷悟之異也。”李白《春日歸山寄孟浩然》：“金繩開覺路，寶筏渡迷川。”此二句以劉邦、劉秀喻指李淵。

[潛龍]　謂陽氣潛藏。《周易·乾》：“初九，潛龍勿用。”李鼎祚集解引馬融曰：“物莫大于龍，故借龍以喻天之陽氣也。初九，建子之月，陽氣始動于黃泉，既未萌芽，猶是潛伏，故曰潛龍也。”后亦比喻圣人在下位，隱而未顯。《樂府詩集·燕射歌辭二·食舉歌》：“瑞征辟，應嘉鍾，舞云鳳，躍潛龍。”

[七祖]　佛教稱傳法相承的七代。華嚴宗以馬鳴、龍樹、杜順、智儼、法藏、澄觀、宗密為七祖。禪宗南宗以達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神會為七祖。禪宗北宗以弘忍的另一弟子神秀為六祖，普寂為七祖。唐杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“身許雙峰寺，門求七祖禪。”唐呂巖《與潭州智度寺慧覺》：“請師開說西來意，七祖如今未有人。”參閱《景德傳燈錄·弘辯禪師》。

[調御]　調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。”唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸于正真者，動而成群，不自知其教。”

[慧燈]　佛教語。猶“慧炬”。謂無幽不照的智慧。《涅盤經》卷二一：“汝于佛性猶未明了，我有慧矩，能為照障。”南朝梁蕭子良《與南郡太守劉景蕤書》：“逝將燭昏霾于慧炬，拯淪溺于法橋。”唐王勃《益州德陽縣善寂寺碑》：“奏鳴鳳于天歌，下清群籟;騰燭龍于慧炬，俯鏡重昏。”

[甘露]　甘美的露水。《老子》：“天地相合，以降甘露。”甘露，乃梵語的意譯。喻佛法、涅槃等。《法華經·藥草喻品》：“為大眾說甘露法。”南朝梁沈約《和王衛軍解講》：“甘露為誰演，得一標道心。”南朝梁蕭統《東齋聽講》：“既參甘露旨，方欲書縉紳。”

[解纓]　解去冠系。謂棄官。

[舍筏]　舍棄渡人的船筏。謂佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便無用，不可再執著。語本《金剛經·正信希有分》：“知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法。”

[悟空]　佛教語。謂了然于一切事物由各種條件和合而生，虛幻不實，變滅不常。唐沈佺期《驩州南亭夜望》：“忽覺猶言是，沈思始悟空。”