參禪偈·寄生草·解偈（第二十二回）

【原文】

參禪偈①

你證我證，心證意證②。

是無有證，斯可云證。

無可云證，是立足境。

無立足境，是方干凈③。

【注解】

①參禪：佛教禪宗的修行方法，即習禪者集中精神參究禪理，以求“頓悟”。

②證：印證，證驗，實驗而有所得。在佛教用語中又作領悟、修成解。

③此聯為黛玉所續。干凈：禪宗與其他佛教派別不同，以為終日誦經靜坐并不能成佛，丟掉邪念，頓悟到內心本自清凈，即可成佛。

【原文】

寄生草·解偈

無我原非你，從他不解伊①。

肆行無礙憑來去②。

茫茫著甚悲愁喜③，紛紛說甚親疏密。

從前碌碌卻因何④，到如今回頭試想真無趣！

【注解】

①從他：任憑她（指湘云）。伊：她（指黛玉）。

②肆行：隨心而行，我行我素。

③茫茫：指人生渺茫。這是消極悲觀的虛無主義人生觀。著甚：干什么，何用。

④碌碌：寶玉體貼姊妹丫頭，忙著替別人操心，寶釵取他綽號為“無事忙”。

【背景】

史湘云口快，說出演戲的孩子“倒像林妺妺的模樣兒”。寶玉怕黛玉惱，馬上使眼色，結果惱了湘云。寶玉忙去解釋，又被黛玉聽到，也向寶玉發脾氣。寶玉兩面受氣，覺得莊子消極無為的思想有道理，聯想到自己也如《寄生草》曲中所說“赤條條，來去無牽掛”，十分頹傷，便參究禪理，題了一偈和下面一支《寄生草》曲。第二天黛玉看了，說偈末二句“還未盡善”，便又續了兩句。寶釵就引惠能作偈而承師位的故事，說黛玉的偈語方是悟徹，笑寶玉愚鈍，以此阻止他參禪。

【賞析】

《參禪偈》四聯乍看似不知所云，好似文字游戲，細細品味后，則別有深意。全文意思是說：彼此想從對方的身上得到感情的印證，內心在尋找證明，表情達意也為了獲得證明。無求于身外，不要證驗，才談得上參悟禪機，證得上乘。到萬境歸空無證驗可言時，才算找到了安身立命之境。只有把安身立命的境界拋棄了，這樣才是徹底干凈了。

《寄生草·解偈》是對《參禪偈》的解讀，全文意思是說：我既與你互為依存，不分彼此，那就任憑別人不理解好了，干我何事？若是可以隨心而行，通達自在，那么在渺茫的人世里，還有什么悲喜可言？還有什么親密可分？從前忙忙碌碌，為何到如今落得如此。回頭想想真沒有什么意思！第二十回寶玉對黛玉說：“你這么個明白人，難道連‘親不間疏，后不僭先’也不知道？我雖糊涂，亦明白這兩句話。頭一件，咱們是姑舅姊妺，寶姐姐是兩姨姊妺，論親戚她比你疏；第二件，你先來，咱們兩個一桌吃，一床睡，長得這么大了，她是才來的，豈有個為她疏你的？”

《參禪偈》中寶玉所作和黛玉所續，既是禪理，也是讖語。后來，寶玉流落在外，訊息杳不可聞，以致他最終“懸崖撒手”，與世緣斷絕，都應了“無可云證”的話；而黛玉所說的“無立足境”，則是為她淚盡夭亡作讖。這些地方，都可以看出禪宗的宗教思想對曹雪芹侵蝕之深。關于曹雪芹對禪宗思想的理解，可參考書中所舉的《弘忍弟子所作二偈》。其一是神秀所作偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”其二是惠能所作偈語：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”

《參禪偈》與《寄生草·解偈》，其實都是想通過逃避現實來尋求精神上的解脫。