《清·陸次云·徐庵古佛記》鑒賞

石佛庵在映壁庵石壁之上，一椽小筑，壓壁之肩。徐庵在石佛庵之上，一椽小筑，較石佛庵稍寬，壓庵之肩。

石佛庵一石佛，石佛之外無(wú)余佛。徐庵三古佛，古佛之外無(wú)余佛。石佛之象高三尺，垂目趺坐，與世像同。而古佛甚異，佛身之高幾一尋。

中則釋迦求道像。清槁貧削，眉臥準(zhǔn)軒^①，螺發(fā)結(jié)而不理。盤(pán)坐一枯樹(shù)根，若有所思而未悟者。腹臍內(nèi)吸，若久不粒者。肌骨稜稜粟粟^②，若六花周繞^③，強(qiáng)自撐耐者。背僂，若鳥(niǎo)巢其頂，膝跼，若藤穿其膝者。

右普賢。身跨一灰象，兩手平衡持貝葉^④，兩目不瞬注貝葉，貝葉失矣，手猶是，目猶是也，從無(wú)字句處參觀而有得者^⑤。所跨象眠齒突頤外，雙目宛轉(zhuǎn)善睨人，人亦與之左右睨，往往人象相睨，有久而不舍者。

左文殊，與普賢雁行于釋迦之次。一手持藤杖，一手著膝上坐獅。獅之狀，龐然以伏，貌猛而性善，然人之愛(ài)獅不若愛(ài)象也。及晦夜入佛堂，爐香不紅，琉璃火滅，有兩炬炷，燭射窗闥。人即大恐退，以為室有虎也。乃從壁隙諦審其所在，炯炯者獅之目，蓋陽(yáng)燧為之也^⑥。故人之宿于庵者，愛(ài)象又不若愛(ài)獅。

(《北墅緒言》)

徐庵是一座僻處山間的小廟，但廟里有三尊塑得活龍活現(xiàn)的佛像，堪稱(chēng)造像藝術(shù)的奇構(gòu)。對(duì)這三尊古佛，世人鮮有知者，全賴陸次云的生動(dòng)記載得以傳聞?dòng)谑馈?/p>

作者抓住造型藝術(shù)的特點(diǎn)，著重刻畫(huà)了釋迦和普賢兩尊佛像的外形、姿態(tài)，并由此揭示出內(nèi)在的精神世界，說(shuō)明這三尊佛像具有很高的藝術(shù)價(jià)值，而不同于一般平庸的塑像。釋迦容顏、發(fā)髻、坐相、身姿、體態(tài)等等，均表現(xiàn)了“求道”的艱苦卓絕精神，很有人情味。普賢的手勢(shì)和眼神，則表現(xiàn)出參悟佛道的專(zhuān)心致志。

普賢和文殊的坐騎——象與獅也栩栩如生，尤其是一雙眼睛非常有神，而且象之目與獅之目各有各的魅力。象目之奇在于“宛轉(zhuǎn)善睨”，獅目之奇，不在白日，而在黑夜，猶如兩把火炬。塑造者選擇燧石作為材料，使之在夜間也產(chǎn)生奇特的藝術(shù)效果，真是匠心獨(dú)運(yùn)。作者寫(xiě)?yīng){目之奇，先設(shè)疑障，而后揭出謎底，人的心理活動(dòng)也由驚恐而至恰悅，頗有神奇的色彩，更加引人入勝。倘使先點(diǎn)出“獅之目蓋陽(yáng)燧為之”，再寫(xiě)夜間入佛堂的情景，便索然無(wú)味了。