《明·張岱·彭天錫串戲①》鑒賞

彭天錫串戲妙天下。然出出皆有傳頭^②，未嘗一字杜撰。曾以一出戲，延其人至家費(fèi)數(shù)十金者，家業(yè)十萬緣手而盡。三春多在西湖，曾五至紹興，到余家串戲五六十場而窮其技不盡。

天錫多扮丑凈，千古之奸雄佞倖，經(jīng)天錫之心肝而愈狠，借天錫之面目而愈刁，出天錫之口角而愈險，設(shè)身處地，恐紂之惡不如是之甚也。縐眉視眼，實(shí)實(shí)腹中有劍，笑里有刀，鬼氣殺機(jī)，陰森可畏。蓋天錫一肚皮書史，一肚皮山川，一肚皮機(jī)械，一肚皮磥砢不平之氣^③無地發(fā)泄，特于是發(fā)泄之耳。

余嘗見一出好戲，恨不得法錦包裹，傳之不朽，嘗比之天上一夜好月與得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其實(shí)珍惜之不盡也。桓子野見山水佳處，輒呼“奈何! 奈何! ”真有無可奈何者，口說不出。

(《陶庵夢憶》)

明代后期，士大夫雅愛昆曲成為一時風(fēng)尚。士宦之家有“家樂” (私家小戲班) 者不乏其例，能在客廳的紅氍毹上客串獻(xiàn)藝者亦不乏其人。張岱就是這樣的行家。當(dāng)時的一些組班或搭班演出的民間職業(yè)演員，女伶如朱楚生，男伶如彭天錫，都以他為劇藝上的知音。這篇小品，不啻是一代名凈彭天錫的傳神寫照。

張岱品評彭天錫串戲，以“妙天下”一語總其藝事。他指明了彭的妙藝得自兩端。一是“出出皆有傳頭”，都有師承。為了延師學(xué)戲，“家業(yè)十萬緣手而盡”，但也因此能戲甚多，串戲五六十場無一劇目重復(fù)，還沒有窮盡。當(dāng)時每場要演10出左右，可見其當(dāng)行的凈角戲加上兼擅的丑角戲，在500出以上。二是得自生活體察、書史知識。不是死守家法，而是融會貫通，在師承的基礎(chǔ)上，把讀書、觀察所獲，用于角色創(chuàng)造。師承，是“有法依規(guī)”; 創(chuàng)造，是無法求圓(圓滿)”。所謂“經(jīng)天錫之心肝而愈狠，借天錫之面目而愈刁，出天錫之口角而愈險，就是指演員把“千古之奸雄佞倖”，放大了心理動作和形體動作的尺寸，由此加強(qiáng)了視覺形象，使觀眾在角色的一縐眉、一縱眼之際看出“實(shí)實(shí)腹中有劍，笑里有刀，鬼氣殺機(jī)，陰森可畏”。這是符合表演藝術(shù)的典型化要求的。張岱認(rèn)為，彭之所以能夠如此，是因?yàn)樗麜纷x得寬，生活閱歷廣，巧詐現(xiàn)象見得多，眾多不平之氣積得深，在這里借演劇發(fā)泄出來，得角色之心以應(yīng)演員之身手。

張岱珍惜好戲之情，有他的奇想妙喻。一出好戲，如同“一夜好月”、“一杯好茶”，“只可供一刻受用”，這個比喻是從他的以往生活經(jīng)驗(yàn)中來的，屬于“張岱式” 的妙喻; “恨不得法錦包裹，傳之不朽”，也是從他的富于藏書中引導(dǎo)出來的，屬于“張岱式”的奇想。當(dāng)時，自然無法想象到錄相，他只好慨嘆奈何了。但是，人以文傳，有了這樣的小品，也可以使“串戲妙天下”的彭天錫傳不朽之名于戲劇史了。