散文賦《月賦》原文與翻譯、賞析

[南朝宋] 謝 莊

陳王初喪應(yīng)、劉^②，端憂多暇^③。綠苔生閣，芳?jí)m凝榭。悄焉疚懷^④，不怡中夜。乃清蘭路^⑤，肅桂苑^⑥，騰吹寒山，弭蓋秋阪^⑦。臨濬壑而怨遙^⑧，登崇岫而傷遠(yuǎn)^⑨。于時(shí)斜漢左界^⑩，北陸南躔⁽¹¹⁾。白露曖空⁽¹²⁾，素月流天。沉吟齊章⁽¹³⁾，殷勤陳篇⁽¹⁴⁾。抽毫進(jìn)牘⁽¹⁵⁾，以命仲宣⁽¹⁶⁾。

仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介⁽¹⁷⁾，長(zhǎng)自丘樊⁽¹⁸⁾。昧道懵學(xué)⁽¹⁹⁾，孤奉明恩⁽²⁰⁾。

臣聞，沉潛既義⁽²¹⁾，高明既經(jīng)⁽²²⁾，日以陽(yáng)德，月以陰?kù)`⁽²³⁾。擅扶光于東沼⁽²⁴⁾，嗣若英于西冥⁽²⁵⁾。引玄兔于帝臺(tái)⁽²⁶⁾，集素娥于后庭⁽²⁷⁾。朒朓警闕⁽²⁸⁾，朏魄示沖⁽²⁹⁾。順辰通燭⁽³⁰⁾，從星澤風(fēng)⁽³¹⁾。增華臺(tái)室，揚(yáng)采軒宮⁽³²⁾。委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融⁽³³⁾。

若夫氣霽地表⁽³⁴⁾，云斂天末⁽³⁵⁾，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳于山椒⁽³⁶⁾，雁流哀于江瀨⁽³⁷⁾。升清質(zhì)之悠悠⁽³⁸⁾，降澄輝之藹藹⁽³⁹⁾。列宿掩縟⁽⁴⁰⁾，長(zhǎng)河韜映⁽⁴¹⁾。柔祇雪凝⁽⁴²⁾，圓靈水鏡⁽⁴³⁾。連觀霜縞⁽⁴⁴⁾，周除冰凈⁽⁴⁵⁾。君王乃厭晨歡⁽⁴⁶⁾，樂(lè)宵宴⁽⁴⁷⁾，收妙舞⁽⁴⁸⁾，弛清懸⁽⁴⁹⁾，去燭房⁽⁵⁰⁾，即月殿⁽⁵¹⁾，芳酒登⁽⁵²⁾，鳴琴薦⁽⁵³⁾。

若乃涼夜自凄，風(fēng)篁成韻⁽⁵⁴⁾。親懿莫從⁽⁵⁵⁾，羈孤遞進(jìn)⁽⁵⁶⁾。聆皋禽之夕聞⁽⁵⁷⁾，聽(tīng)朔管之秋引⁽⁵⁸⁾。于是絲桐練響⁽⁵⁹⁾，音容選和⁽⁶⁰⁾。徘徊《房露》，惆悵《陽(yáng)阿》⁽⁶¹⁾。聲林虛籟⁽⁶²⁾，淪池滅波⁽⁶³⁾。情紆軫其何托⁽⁶⁴⁾?訴皓月而長(zhǎng)歌⁽⁶⁵⁾。

歌曰：“美人邁兮音塵闕⁽⁶⁶⁾，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇⁽⁶⁷⁾?川路長(zhǎng)兮不可越。”歌響未終，余景就畢⁽⁶⁸⁾;滿堂變?nèi)荩劐厝缡?sup>(69)。又稱歌曰：“月既沒(méi)兮露欲晞⁽⁷⁰⁾，歲方晏兮無(wú)與歸⁽⁷¹⁾。佳期可以還，微霜沾人衣。”

陳王曰：“善!”乃命執(zhí)事⁽⁷²⁾，獻(xiàn)壽羞璧⁽⁷³⁾。“敬佩玉音⁽⁷⁴⁾，復(fù)之無(wú)斁”⁽⁷⁵⁾。



〔注釋〕

①本篇選自《文選》。②陳王，指曹植，陳王是他的封號(hào)。“應(yīng)、劉”，指應(yīng)場(chǎng)和劉楨，二人是曹植的朋友，因死得比曹植早，故稱“初喪”。③端，憂愁的樣子。多暇，因憂愁而無(wú)事閑悶。④悄焉，默默地。疚懷，傷心。⑤清蘭路，清掃長(zhǎng)滿蘭草的路。⑥肅，整理。⑦騰吹，吹響。寒山、秋阪，都是花園中山地。⑧濬壑，深山溝。⑨崇岫(xiu袖)，高山。⑩斜漢，斜橫在天上的銀河。左界，東方。(11)北陸，太陽(yáng)在北方的行道。南躔(chan蟬)，南行，即夏天過(guò)去，秋天將到。躔，行跡。(12)曖，昏暗、朦朧、籠罩。(13)齊章，指《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方之日》篇中“東方之月兮”句。(14)殷勤，吟詠沉思。陳篇，指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》中“月出皎兮，佼人憭兮”句。(15)毫，筆。牘，古代寫(xiě)字用的木板。(16)仲宣，王粲的字。(17)東鄙，東方偏僻地方，王粲是今山東鄒城人。幽，暗。介，輕賤。(18)丘樊，山林。(19)昧，無(wú)知。懵(meng猛)，糊涂。(20)孤，同“辜”。奉，奉受。(21)沉潛，指地。義，天然規(guī)則。(22)高明，指天。經(jīng)，與上句“義”同。(23)“日以陽(yáng)德”二句，是說(shuō)日具有陽(yáng)的德性，月具有陰的精華。靈，精華。(24)擅，據(jù)。扶光，扶桑之光。東沼，指湯(yang陽(yáng))谷，古代指日出處。扶桑和東沼，古代均指日出處。(25)嗣，相繼。若英，若木之花。西冥，指昧谷。若英和西冥，古代均指日落處。(26)玄兔，黑兔，神話謂月中有黑兔，此指月光。帝臺(tái)，皇帝的臺(tái)榭。(27)素娥，指嫦娥。神話說(shuō)后羿妻嫦娥竊不死藥奔入月宮，月色白，故稱素娥。后庭，皇帝的后宮。(28)朒(nu女去聲)，指陰歷月初東方的弦月。朓(tiao挑)，陰歷月底西方的弦月。警闕，古人認(rèn)為，國(guó)君看到月缺，就應(yīng)警惕自己的過(guò)錯(cuò)。(29)朏(fei誹)，月亮開(kāi)始發(fā)光。魄，月光尚未盛明。沖，謙虛。示沖，古人認(rèn)為，月的盈虧，是啟示人們應(yīng)該謙虛。(30)辰，指子、丑、寅、卯等十二地支時(shí)辰。順辰，順著十二時(shí)辰運(yùn)行。燭，光照。(31)澤，雨。“從星”句，古人認(rèn)為，月行遇到某一星宿就會(huì)發(fā)生氣象變化，如遇到畢宿星就會(huì)下雨，遇到箕宿星就要起風(fēng)。(32)臺(tái)室、軒宮，均星座名。增華，增加光華。揚(yáng)彩，發(fā)揚(yáng)光彩。(33)委、淪，均指月光照射，照、精，均指月光。吳業(yè)昌，相傳三國(guó)時(shí)東吳開(kāi)創(chuàng)帝業(yè)的孫策出生時(shí)，其母曾夢(mèng)見(jiàn)月亮入懷。漢道融，西漢元帝皇后出生時(shí)，其母李夫人亦夢(mèng)月入懷。(34)氣霽，霧氣散去。地表，地面。(35)斂，收起。天末，天邊。(36)山椒，山頂。(37)流哀，放聲哀鳴。江瀨，江邊的沙灘。(38)清質(zhì)，質(zhì)地清潔，指月亮。(39)澄輝，清澈的月光。藹藹，溫和的樣子。(40)列宿(xiu秀)，各個(gè)星宿。掩縟，掩沒(méi)了光彩。(41)河，銀河。映，光輝。韜映，隱沒(méi)了光輝。(42)柔祇(qi其)，大地。(43)圓靈，指天。(44)觀，可以遠(yuǎn)望的高樓。連觀(guan貫)，一個(gè)接著一個(gè)的高樓。縞，白色絲絹，這里形容霜。(45)周除，周圍臺(tái)階。除，臺(tái)階。(46)厭晨歡，不滿足白天的歡樂(lè)。(47)樂(lè)宵宴，喜歡舉行晚宴。(48)收，停止。(49)弛清懸，清脆悅耳的音樂(lè)也廢弛了。懸，指掛在墻上的樂(lè)器。(50)去燭房，離開(kāi)點(diǎn)著蠟燭的宮室。(51)即，到達(dá)。(52)登，端上。(53)鳴琴，聲音悅耳的琴。薦，奉獻(xiàn)上。(54)風(fēng)篁成韻，風(fēng)過(guò)竹林發(fā)出有韻律的響聲。篁，竹。(55)親懿，即懿親，要好的親戚。(56)羈孤，孤身羈旅在外者。遞進(jìn)，一個(gè)接著一個(gè)地來(lái)了。(57)聆，聽(tīng)。皋禽，鶴。(58)朔管，北方少數(shù)民族的音樂(lè)。秋引，秋天凄涼的曲調(diào)。(59)絲桐，琴。琴弦為蠶絲所制，琴身為梧桐木所制，故稱。練，選擇。(60)音容選和，音調(diào)選取與當(dāng)時(shí)情景相和諧的樂(lè)曲。(61)徘徊、惆悵，都是哀怨的樣子。《房露》、《陽(yáng)阿》，都是古樂(lè)曲名。《房露》即《防露》。(62)虛，消失。籟(lai賴)，天然響聲。聲林虛籟，風(fēng)吹樹(shù)林發(fā)出的天然聲響此時(shí)消失了。(63)淪，波紋。淪池，滿是波紋的池水，此時(shí)波紋也停息了。(64)紆，曲折。軫，痛苦。紆軫，內(nèi)心痛苦，郁結(jié)不解。(65)訴皓月，對(duì)著月亮訴說(shuō)。(66)邁，遙遠(yuǎn)。音塵，信息。闕，空，沒(méi)有。(67)將焉歇，(這愁緒)怎么得了。(68)景，月光。就，即將。畢，完畢，落山。(69)回遑，徘徊，彷徨。(70)晞，干。(71)晏，晚，暮。(72)執(zhí)事，辦事人員。(73)壽，古稱向人敬酒，這里取進(jìn)獻(xiàn)之意。羞璧，美食和玉璧。(74)佩，此處意為銘記。玉音，對(duì)別人言詞的美稱，此指王粲的話。(75)復(fù)之，把它反復(fù)誦讀。斁(yi亦)，厭煩。



〔分析〕

《月賦》是一篇帶敘事成分的抒情駢賦。作者虛擬曹魏時(shí)期，曹植、王粲兩位文學(xué)家月夜游賞對(duì)話的故事，抒寫(xiě)了明月之夜，君王的宴飲，羈客的愁思和情人念遠(yuǎn)的情景。

賦文分五段。第一段從“陳王初喪應(yīng)、劉”，到“以命仲宣”，寫(xiě)陳王曹植月夜“怨遙”“傷遠(yuǎn)”，命王粲作賦。“仲宣”，指王粲，“應(yīng)、劉”指應(yīng)場(chǎng)、劉楨。這三人都屬建安七子，都是曹植的詩(shī)友。應(yīng)、劉同死于建安二十二年大瘟疫。賦文一開(kāi)始，便把讀者帶到一個(gè)靜謐、清虛的明月之夜。陳王曹植因“應(yīng)、劉”初喪而終日憂傷，無(wú)心視事，悶悶不樂(lè)直至深夜。為排遣憂傷，他使人清掃花徑，整理林苑，帶著琴笛，坐著宮車來(lái)到“白露曖空，素月流天”的“桂苑”，吹奏樂(lè)曲，吟詠詩(shī)歌，登高念遠(yuǎn)，以寄托情思。因其“端憂”“疚懷”，疏于問(wèn)事，故“綠苔生閣，芳?jí)m凝榭。”“清蘭路，肅桂苑，騰吹寒山，弭蓋秋阪”，寫(xiě)曹植夜游林苑，景境清幽，情思哀惋，又特具貴公子氣度。

接著第二段由人及月，從“仲宣跪而稱曰”到“淪精而漢道融”，以古代有關(guān)月亮的傳說(shuō)，闡明“月以陰?kù)`”之道。“沉潛”，指地，“高明”，謂天。文章從天經(jīng)地義，日德月靈等高遠(yuǎn)處落筆，寫(xiě)月亮與天時(shí)、人事的關(guān)系。當(dāng)太陽(yáng)東起西落之后，月亮便繼之而出現(xiàn)。它誘導(dǎo)著人們改過(guò)從善，現(xiàn)身說(shuō)法，循循善誘。以自己的盈虧圓缺作示范，啟示人們要正視自身的缺點(diǎn)，遇事要謙遜而不要自滿。這里，月亮是一個(gè)可敬可愛(ài)的導(dǎo)師。月亮關(guān)注著人間要人的降生和帝業(yè)的昌盛。西漢的王政君和東漢末年的孫策，這兩人的出生，其母都曾夢(mèng)月入懷。王政君后來(lái)嫁給漢元帝為皇后，生漢成帝，故云“漢道融”。孫策是三國(guó)時(shí)東吳國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者，故謂“吳業(yè)昌”。這樣，月亮又成了人間某一時(shí)期的政道帝業(yè)的間接締造者。此外，月亮還關(guān)系著天時(shí)風(fēng)云的變化，它順著地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰運(yùn)行，以其光輝普照大地。遇到某一星座，便會(huì)起風(fēng)或下雨。因此，它又決定著萬(wàn)物生長(zhǎng)所依賴的風(fēng)調(diào)雨順。是農(nóng)業(yè)豐收的保護(hù)者。

總之，在謝莊筆下，月亮已是一尊偉大、崇高、慈祥而神奇的形象。它處處示人以福，惠人以德，規(guī)人以善，而從不降人以禍。因此，它贏得了在下的人們對(duì)它的崇敬和仰慕。

第三段進(jìn)入賦文題要，從“若夫氣霽地表”，到“鳴琴薦”，寫(xiě)月光的美妙明潔和君王的賞月。文人與月色，幾乎結(jié)下了不解之緣。歷來(lái)文人對(duì)月亮多所涉筆，但如何成趣，則各有其妙。謝莊此處寫(xiě)月，別是一種手法。他不是直接寫(xiě)其貌，描摹月亮如何像一塊銅鏡，像一塊冰，冷冷地掛在天空。而是舍其貌而求其神，避實(shí)即虛，寫(xiě)明月之下的環(huán)境、景象和氣氛，來(lái)烘托月亮的形象和月下的人。“若夫氣霽地表”以下十四句，寫(xiě)月亮升起時(shí)的景象。粗讀此節(jié)，無(wú)一字寫(xiě)月，細(xì)味則無(wú)一字不是寫(xiě)月。讀后，我們仿佛進(jìn)入了這樣一個(gè)境界：一個(gè)雨后的秋夜，天上萬(wàn)里無(wú)云，輕風(fēng)拂面，水上微波漣漪，岸邊秋雁哀鳴，山間菊花盛放，木葉飄零。東方一輪明月冉冉升起。“清質(zhì)”，指月亮，“澄輝”，指月光。片刻，整個(gè)宇宙煥然異彩，群星、銀河為之遜色。天空晶瑩明凈，光色如洗。廣袤的大地猶如“雪凝”，宮殿屋宇一派霜白，庭院臺(tái)階玉潔冰清。“柔祇”，指大地。“圓靈”，謂高天。月夜，是這樣的優(yōu)美寧?kù)o而生機(jī)盎然。月亮是這樣的鮮明、清朗而圣潔。人處其境，恍如置身廣寒仙界，景色確實(shí)戀人。故下文順勢(shì)寫(xiě)人的賞月，便顯得自然而情真：

在這廣闊無(wú)際的月夜，人事繁盛，選寫(xiě)什么樣的人好呢?作者選擇了兩種人：一是君王，一是游子。君王與游子，二者的地位境遇，生活情趣都是截然不同的，因而，同是一樣明月，在他們兩者眼里，美的體驗(yàn)與效果是迥然大異的。月光照進(jìn)君王的宮殿，君王立刻為月所動(dòng)而罷去歡樂(lè)的宴會(huì)，收起美妙的歌舞，廢弛悅耳的音樂(lè)，走出燭光輝煌的宮室，來(lái)到這灑滿月光的殿宇，重新排開(kāi)酒宴，奏起音樂(lè)，邊賞月，邊飲酒、邊撫琴，陶醉在明麗溶溶，清輝可掬的月色之中。君王享用的宴會(huì)應(yīng)是“玉盤(pán)珍羞值萬(wàn)錢”。君王享用的歌舞、音樂(lè)、燭光，自是人間極品。然而，當(dāng)月光出現(xiàn)時(shí)，這一切極品便都相形見(jiàn)絀，被君王廢棄。或者說(shuō)：只有在這月光之下，某些人間極品才稍見(jiàn)自身價(jià)值。因更見(jiàn)出，照臨大地，照臨宮室的月色，是人間一切所無(wú)與倫比的。

君王見(jiàn)到月色是如此為之迷戀陶醉，而月色對(duì)君王自是剪彩作錦。然而，游子面對(duì)月色又怎樣呢?下文第四段從“若乃涼夜自凄”到“訴皓月而長(zhǎng)歌”，是寫(xiě)游子對(duì)月。月光照進(jìn)羈旅異鄉(xiāng)游子的窗戶，游子面對(duì)月色則是“無(wú)限凄涼懷故土，萬(wàn)里歸心對(duì)月明”，其心境與君王形成鮮明的對(duì)照。“涼夜自凄”四字，寫(xiě)盡寒秋深夜，遙羈異鄉(xiāng)游子的無(wú)限凄涼孤寂之意。高秋的月色，給大自然造就了如此品類繁盛的美好景色，在游子心目中，卻簡(jiǎn)直是慘不忍睹，凄不堪聞。窗外風(fēng)吹修竹，野外沼澤處的鶴鳴，遠(yuǎn)方羌笛悠悠，傳來(lái)邊塞的秋聲，這異鄉(xiāng)情調(diào)已足催人腸斷，更想到：當(dāng)日故鄉(xiāng)觥籌交錯(cuò)的親友，紅巾翠袖的倩侶，于今遙隔千里，音塵斷絕。眼前雖見(jiàn)人來(lái)客往，而他們與自己也都是同境相憐的羈客，彼此動(dòng)問(wèn)，則倍增凄楚。此情此境，任憑月光再好，景色再佳，也只會(huì)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，景色愈佳而心境愈悲罷了。為排遣身在異鄉(xiāng)，見(jiàn)月傷心的凄情，借助琴弦彈奏些《房露》、《陽(yáng)阿》古曲，一訴抑郁衷腸，無(wú)奈古曲情調(diào)徘徊惆悵，曲終令人倍增凄楚。

賦末以游子“長(zhǎng)歌”作結(jié)。歌二首，前首月猶在天，歌辭寫(xiě)情人對(duì)月懷遠(yuǎn)。佳人遠(yuǎn)隔千里，音塵斷絕，只能共看明月以寄同心，格調(diào)慷慨。后一首月已西墜，“滿堂變?nèi)荩劐厝缡А！备柁o寫(xiě)月沒(méi)歲暮，佳人不遇，唯愿早回故鄉(xiāng)。“無(wú)與歸”，實(shí)指佳人未遇。“佳期”，即歸期。歌辭格調(diào)慷慨而悲涼。

賦體文學(xué)為漢代文學(xué)正宗。漢人寫(xiě)賦多以模仿為能，司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四大賦家，揚(yáng)、班、張等都以后人模仿前人而聞名。此風(fēng)下延，南朝謝惠連寫(xiě)《雪賦》。謝莊則模仿《雪賦》寫(xiě)了這篇《月賦》，卻是后來(lái)居上。《雪賦》以正面寫(xiě)雪為主，擬雪追求貌似，因而難見(jiàn)文彩。《月賦》則從側(cè)面寫(xiě)月以追求神似。多用比擬以烘托月色。文辭清麗，景象鮮明。第三段寫(xiě)月尤為精彩。清浦起龍《古文眉詮》說(shuō)：《月賦》“不多粘月，只寫(xiě)對(duì)月，故神遠(yuǎn)。《雪賦》易貌，《月賦》難規(guī)，形于魄殊轍也。”此評(píng)深中肯綮。

〔評(píng)說(shuō)〕

孟棨《本事詩(shī)》：“宋武帝曾吟謝莊《月賦》，稱嘆良久，謂顏延之曰：‘希逸此作，可謂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，昔陳王何足尚邪!’”

何焯《義門讀書(shū)記》：“前寫(xiě)月之故實(shí)，次入即景之語(yǔ)，后言興感之情。大意全在二歌，由始升以及既沒(méi)，前后自相照應(yīng)。先傷其遠(yuǎn)，次望其還，托意美人，亦懷賢念友之意。”

許梿《六朝文絜》：“此賦借陳王、仲宣立局，與小謝《雪賦》同意。茲刻遺《雪》取《月》者，以《雪》描寫(xiě)著跡，《月》則意趣灑然。所謂寫(xiě)神則生，寫(xiě)貌則死。以二歌總結(jié)全局，與怨遙傷遠(yuǎn)相應(yīng)，深情婉致，有味外味。后人摹擬便落套，覺(jué)厭矣。”