散文賦《孤憤》原文與翻譯、賞析

《韓非子》

智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私^②;能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。人臣循令而從事，案法而治官，非謂重人也^③。重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所為重人也^④。智術之士明察，聽用，且燭重人之陰情^⑤;能法之士勁直，聽用，且矯重人之奸行^⑥，故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣^⑦。是智法之士與當涂之人，不可兩存之仇也^⑧。

當涂之人擅事要，則外、內為之用矣^⑨。是以諸侯不因則事不應，故敵國為之訟^⑩;百官不因則業不進，故群臣為之用⁽¹¹⁾;郎中不因則不得近主，故左右為之匿⁽¹²⁾;學士不因則養祿薄、禮卑，故學士為之談也⁽¹³⁾。此四助者，邪臣之所以自飾也⁽¹⁴⁾。重人不能忠主而進其仇⁽¹⁵⁾，人主不能越四助而燭察其臣，故人主愈弊而大臣愈重⁽¹⁶⁾。

凡當涂者之于人主也，希不信愛也⁽¹⁷⁾，又且習故⁽¹⁸⁾。若夫即主心，同乎好惡，固其所自進也⁽¹⁹⁾。官爵貴重，朋黨又眾，而一國為之訟⁽²⁰⁾。則法術之士欲干上者⁽²¹⁾，非有所信愛之親、習故之澤也⁽²²⁾，又將以法術之言矯人主阿辟之心⁽²³⁾，是與人主相反也。處勢卑賤⁽²⁴⁾，無黨孤特⁽²⁵⁾。夫以疏遠與近愛信爭，其數不勝也⁽²⁶⁾;以新旅與習故爭⁽²⁷⁾，其數不勝也;以反主意與同好爭，其數不勝也;以輕賤與貴重爭，其數不勝也;以一口與一國爭⁽²⁸⁾，其數不勝也。法術之士操五不勝之勢⁽²⁹⁾，以歲數而又不得見⁽³⁰⁾;當涂之人乘五勝之資，而旦暮獨說于前⁽³¹⁾。故法術之士奚道得進⁽³²⁾，而人主奚時得悟乎⁽³³⁾?故資必不勝而勢不兩存，法術之士焉得不危⁽³⁴⁾? 其可以罪過誣者，以公法而誅之;其不可被以罪過者，以私劍而窮之⁽³⁵⁾。是明法術而逆主上者⁽³⁶⁾，不僇于吏誅，必死于私劍矣⁽³⁷⁾。

朋黨比周以弊主，言曲以便私者，必信于重人矣⁽³⁸⁾。故其可以功伐借者，以官爵貴之;其可借以美名者，以外權重之⁽³⁹⁾。是以弊主上而趨于私門者⁽⁴⁰⁾，不顯于官爵，必重于外權矣。今人主不合參驗而行誅⁽⁴¹⁾，不待見功而爵祿，故法術之士安能蒙死亡而進其說?奸邪之臣安肯乘利而退其身?故主上愈卑，私門益尊。

夫越雖國富兵強，中國之主皆知無益于己也，曰：“非吾所得制也⁽⁴²⁾。”今有國者雖地廣人眾，然而人主壅蔽，大臣專權，是國為越也。智不類越，而不智不類其國，不察其類者也⁽⁴³⁾。人主所以謂齊亡者，非地與城亡也，呂氏弗制而田氏用之⁽⁴⁴⁾。所以謂晉亡者⁽⁴⁵⁾，亦非地與城亡也，姬氏不制而六卿專之也⁽⁴⁶⁾。今大臣執柄獨斷，而上弗知收，是人主不明也。與死人同病者，不可生也;與亡國同事者，不可存也。今襲跡于齊、晉，欲國安存，不可得也⁽⁴⁷⁾。

凡法術之難行也，不獨萬乘⁽⁴⁸⁾，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而聽之，因與左右論其言，是與愚人論智也。人主之左右不必賢也，人主于人有所賢而禮之，因與左右論其行，是與不肖論賢也。智者決策于愚人，賢者程行于不肖⁽⁴⁹⁾，則賢智之士羞而人主之論悖矣⁽⁵⁰⁾。

人臣之欲得官者，能修士且以精潔固身，其智士且以治辯進業⁽⁵¹⁾。其修士不能以貨賂事人，恃其精潔而更不能以枉法為治⁽⁵²⁾。則修智之士不事左右，不聽請謁矣。人主之左右，行非伯夷也⁽⁵³⁾，求索不得，貨賂不至，則精辯之功息，而毀誣之言起矣⁽⁵⁴⁾。治辯之功制于近習，精潔之行決于毀譽，則修智之吏廢，而人主之明塞矣⁽⁵⁵⁾。不以功伐決智行，不以參伍審罪過⁽⁵⁶⁾，而聽左右近習之言，則無能之士在廷，而愚污之吏處官矣。

萬乘之患，大臣太重;千乘之患，左右太信。此人主之所公患也。且人臣有大罪，人主有大失⁽⁵⁷⁾;臣主之利與相異者也⁽⁵⁸⁾。何以明之哉? 曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事;主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴;主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。是以國地削而私家富，主上卑而大臣重。故主失勢而臣得國，主更稱蕃臣，而相室剖符，此人臣之所以譎主便私也⁽⁵⁹⁾。故當世之重臣，主變勢而得固寵者，十無二三⁽⁶⁰⁾。是其故何也?人臣之罪大也。臣有大罪者，其行欺主也，其罪當死亡也。智士者遠見而畏于死亡，必不從重人矣;賢士者修廉而羞與奸臣欺其主，必不從重人矣。是當涂者之徒屬，非愚而不知患者，必污而不避奸者也。大臣挾愚污之人⁽⁶¹⁾，上與之欺主，下與之收利侵漁⁽⁶²⁾，朋黨比周，相與一口⁽⁶³⁾，惑主敗法，以亂士民，使國家危削，主上勞辱，此大罪也。臣有大罪而主弗禁，此大失也。使其主有大失于上，臣有大罪于下，索國之不亡者⁽⁶⁴⁾，不可得也。

〔注釋〕

①本篇選自韓非《韓非子》，寫當時法家對“重人”即舊貴族擅權的憤怒。②智，通“知”。術，指貫徹法治主張的組織措施，包括任免、考核、賞罰各級官吏的方法和手段。“智術之士”和下文“能法之士”、“法術之士”等都指法家。燭，照見，引申為洞察、識破。燭私，洞察陰謀詭計。③循令，指遵循國家的命令。案，通“按”。案法，指依據國家的法律。治官，治理政事。重人，即重臣。④無令，無視法令、不遵循法令。擅(shan善)為，獨斷獨行、胡作非為。虧，虧損，引申為破壞。家，古代大夫稱“家”。得其君，由取得國君的信任到進一步控制國君。為，與“謂”通。⑤聽用，指被國君聽信、任用。陰情，陰謀詭計。⑥勁直，剛勁正直。矯，懲辦、糾察。⑦繩，木工用的墨線，這里指國家的法律。必在繩之外，必為法律所不容。⑧涂，同“途”，道路，這里指仕途。當涂之人，指當權的舊貴族。兩句意為：智術能法之與當涂之人是勢不兩立的仇敵。⑨事要，國家的重要權力。擅事要，專權。外，指列國諸侯。內，指國君左右百官群臣等。⑩因，相依、勾結。應，配合。訟，與“頌”通，歌功頌德。(11)業不進，事業不能進展，這里指職位不能提升。(12)郎中，古代君主身邊的侍從官。左右，君主身旁的人，包括郎中一類官員。匿(ni逆)，隱藏，引申為隱瞞、包庇。(13)養祿薄，經濟待遇微薄。禮卑，政治待遇低下。談，言論，指制造輿論。(14)四助，指上文“敵國”、“百官”、“郎中”、“學士”四種為當涂之人說好話、效勞的人。自飾，偽裝自己。(15)進，引進、推薦。(16)弊，通“蔽”，蒙蔽。(17)希，同“稀”。希不信愛，很少不被君主信任、寵愛。(18)習故，親近、熟悉的故舊。(19)若夫，至于。即，迎合。好惡(hao wu號務)，喜愛和厭惡。自，由、通過。(20)朋黨，同黨。一國，全國。(21)干，求。干上，求于君主。(22)澤，指雨露，引申為恩惠。(23)阿，迎合、屈從。(24)勢，形勢。(25)孤特，孤獨，獨樹一幟。(26)夫，語助詞。數，情勢，指形勢、條件。(27)旅，客。新旅，新來的客，指法術之士。(28)一口，一張嘴巴講話，形容法術之士的“無黨孤特”。一國，指當涂之人的“一國為之訟”。(29)操，掌握。(30)歲，年。以歲數(shu暑)，用年為單位來計算時間，形容長期。(31)乘，趁。資，憑借的條件。旦暮，早晚。說(shui稅)，勸說，這里指宣揚當涂之士的一套主張和誹謗法家。(32)奚(xi西)，什么。道，途徑。(33)奚時得悟，什么時候才能醒悟。(34)焉(yan煙)得，怎么能。(35)誣，陷害。被，加給。私劍，私門豢養的刺客，指暗殺。窮，盡，引申為結束生命。(36)明，公開闡述。(37)僇(lu路)，通“戳”，殺害。(38)比，接近。周，周密。比周，相互勾結，狼狽為奸。曲，歪曲事實，顛倒是非。(39)功伐，功績。借，借口。(40)趨于私門，奔走鉆營于權臣門下。(41)合參驗，進行比較檢驗以求與事實相符合。行誅，行使刑罰。(42)越，越國，先秦古國，在今浙江一帶，春秋末期一度成為南方的強國。中國，指當時中原地區的諸侯國家。(43)類，類似。察，覺察。(44)人主，據文意當作“人之”。齊，國名，西周時呂尚的封地，在今山東東北部。公元前四八一年田常殺掉了齊簡公，掌握了政權，傳到田和正式做齊國國君。呂氏，指呂尚的后代。弗，不。田氏，指田常、田和等。(45)晉，國名，西周時周成王之弟叔虞的封地，姓姬，在今山西一帶。(46)卿，古代高級官名。六卿，指晉國的范氏、中行氏、知氏、趙氏、魏氏、韓氏。春秋后期晉國君權衰落，六卿強大，相互兼并，最后韓、魏、趙三家瓜分了晉國。專，專權。(47)襲跡，沿著別人足跡走。(48)乘(sheng勝)，兵車。萬乘，指大的諸侯國。古代天子有兵車萬乘，諸侯有兵車千乘，大夫有兵車百乘。戰國時七國都稱王，稱為萬乘之國。(49)決策，決定計策。程行，評定行為。(50)羞，辱。悖(bei背)，違背，引申為荒謬。(51)修士，奉公守法的人。修士、智士，都指法家。精潔，清潔、廉潔。精潔固身，堅持自身的廉潔。辯，指法治理論。(52)貨賂，用財物賄賂。事，奉承。恃，倚信。枉，彎曲。枉法，違法。(53)伯夷，商末孤竹君長子。原先孤竹君以次子叔齊為繼承人，孤竹君死后，叔齊讓位，伯夷不受，兩人都投奔到周。后來反對周武王進軍討伐商王朝，武王滅商后，他們逃避到首陽山，不食周粟而死，過去常把伯夷作為清高的代表人物。這里韓非指斥舊貴族的行為與伯夷不一樣，即都是卑污虛偽的。(54)求索，求取、索取，這里指違法的要求和敲榨勒索。精辯，指上文“精潔”和“治辯”。功，事功、功業。息，停止。(55)制，壓制、扼殺。近習，指接近君主的舊貴族。毀譽，原是詆毀和稱譽的意思，這里是偏義復詞，專指詆毀。明，指耳目的聽覺和視覺。(56)參伍，比較、審核，檢驗事實的真象。(57)失，損失。(58)這句意為，貴族權臣的利益和君主的利益是不一致的。(59)得事，指掌握權力。豪杰使能，能讓法家發揮治國才能。臣得國，指擅權的舊貴族竊取了國家的最高權力。更，改變，指君主的地位改變。蕃，通“藩”。蕃臣，從屬的臣子。相室，執政大臣。符，符節，古代朝廷下達命令或調動官職和兵將的憑證。剖符，把符節一分為二，一半留朝廷，一半付官吏，作為憑據。相室剖符，這里指擅權的舊貴族竊取了最高權力，行使君主的職能。譎(jue決)，欺詐。(60)變勢，變革時勢，指實行變法。固寵，保持寵愛。(61)挾，挾持、糾集。(62)侵漁，侵奪。收利侵漁，搜刮錢財和侵奪民眾利益。(63)相與一口，相互統一口徑、同唱一個調子。(64)使，假使。索，希求、要想。

〔分析〕

韓非是戰國時代法家的代表人物之一，他提倡法治，勸說君主修明法制，任賢使能，富國強兵。但他的主張受到代表舊勢力的貴族權臣的反對，他本人也受到排擠打擊，感到孤立無助，悲憤填膺，因而本文以“孤憤”為題。然而文章的主題并不在于宣泄這種情感，而是旨在揭發舊貴族當政的種種弊端危害，警告君主有失權甚至亡國的危險，正如《史記》本傳所述：“今者所養非所用，所用非所養，悲廉直不容于邪枉之臣。觀往者得失之變，故作《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》十余萬言。”

韓非的文章條分縷析，說理精密，結構嚴謹，本文也不例外。全文分七段，開頭一段為序論，最后一段為結論，中間五段集中論述權貴專政給君主與國家帶來的巨大危害，五段中前三段論大國，后二段論小國。全文綱舉目張，井然有序。

第一段序論首先揭出“智術之士”、“能法之士”與權貴重臣的勢不兩立。前者就是韓非心目中的賢能之士，他們能遠見明察，執法嚴峻，而后者則是“無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君”的“重人”或“當涂之人”。

二、三兩段論述“當涂之人”在朝廷專權勢必形成“主上愈卑，私門益尊”的局面。因為他們大權在握，所以國內外的勢力都要倚仗他們，從而為其所用。這些勢力與權臣結成朋黨，法術之士“處勢卑賤，無黨孤特”，當然無法與他們匹敵，難于取得人主的信任。韓非分析了法術之士有“五不勝之勢”，而當涂之人“乘五勝之資”，“故資必不勝而勢不兩存，法術之士焉得不危”。接著揭示了法術之士與權臣黨羽的不同命運。法術之士不是被誣陷而死于公法，就是被暗害而喪于私劍;而那些朋黨比固之徒，不是貴以官爵就是重以外權。法術之士無進身之階，奸邪之臣有爵祿之貴，人主大權旁落也是勢所必然的了。第四段可以說是對二、三兩段意思的總結。韓非舉出越、齊、晉三國的例子，說明國之存亡不在于土地之有無，而在于人主權力之得喪，人主失權與亡國無異。

為了進一步闡明這個問題，五、六兩段再對小國的情況進行分析。“凡法術之難行也，不獨萬乘，千乘亦然。”由于人主為愚人及不肖之徒所包圍，人主只能“與愚人論智”，“與不肖論賢”，賢智之士無以進身。修士潔身自好，智士能干善辯，但他們不能“以貨賂事人”，“以枉法為治”，故而不能為人主所用，這樣，“修智之吏廢，而人主之明塞矣。”

最后一段乃收結全文，強調權臣專政是人主之大患。首先揭示“臣主之利與相異者也”，然后從三個方面來剖析這種情況。臣主的利害沖突會形成兩種結局：一種是權臣得勢，君主反而稱臣;一種是君主改變形勢，權臣淪為階下罪囚。賢智之士出于其遠見美德必不跟隨權臣亂政，而權臣挾其黨羽惑主敗法，使國危主辱，其罪莫大焉，如此，“索國之不亡者，不可得也”，再次為統治者鳴響了警鐘。

從以上的分析可以看出，韓非的文章以說理嚴密、論證有力見長，以其強大的邏輯力量令讀者折服，觀點鮮明，語言斬截，這也就是前人所說的“峻刻”。而在論證過程中，作者主要采用層迭的手法來加強其辯說的力度。所謂層迭，就是如波浪層層推進，又如漩渦回環復沓，多角度、多側面地來闡說一個問題。清人包世臣把這種手法稱為“繁復”，“比之詩人，則長言詠嘆之流也，文家之所以極情盡意，茂豫(美盛而喜悅)發越也”(《藝舟雙楫》)。《孤憤》篇中用這一手法的有好幾處，如第二段中論權臣內外勢力皆為其所用，則列舉了諸侯、百官、郎中、學士四種情況，謂“此四助者，邪臣之所以自飾也”;第三段對比權臣與法術之士的處境，一連羅列了五個方面。這種多方面、多層次的論列即是包氏所謂的“繁”，而相同或相近詞語的反復出現則是所謂“復”，如第一段中論智術之士與能法之士，前后就反復稱他們能明察燭私、勁直矯奸。更多的是繁與復(或層與迭)兼用。從大處而言，論過“萬乘之國”后再論“千乘之國”也是一種層迭，為的是將道理說透。與此相聯系的則是行文多用排比對偶句，形成咄咄逼人的氣勢，斬釘截鐵的口吻。戰國士風能言好辯，游說為文都不憚繁地反復論辯，并以排比對偶壯其聲勢，韓非的文風也受此時代風氣的牢籠，但更有深刻峻峭、明快犀利的特色。